这种“白事”文化在城里已经绝迹了，在农村丧葬礼节程序繁多相当讲究。当病人尚在弥留之际，便给病人洗脸、擦洗手脚、梳头，男的剃发，穿上早已做好的寿衣(贴身的内衣、棉袄、棉裤、外套)寿鞋，戴上寿帽。
垂危之后，子女晚辈均披戴孝衣，焚纸祭奠，举家痛哭（这个孝帽可是有区分的，什么辈分的人戴什么样的孝帽，可不是一样的）。
入殓在入殓时，灰撒棺底，用铜钱摆放成北斗七星状，再将亡人装棺，入殓时用布幔(或被子)遮天，忌讳日光照射死者。把面粉制的打狗饼和用麻绳拴系的打狗鞭放入棺中亡人手中。棺枢前置供桌，摆酒、点心、“倒头饭”、油灯、香炉。桌前放焚纸盆。要不断地烧香。亡者家人要隔一会儿就烧点纸，前来吊唁的人也在焚纸盆烧点纸。
棺尸停放3天，停尸期间，搭灵棚、设灵堂，请吹鼓手、道士不分昼夜地吹奏、念经。亡人家属同亲友到土地庙(或用几块土坯搭成的“小庙”)招魂，送浆水、烧纸，去时不哭，回时痛哭，一日早、午、晚3 次。
出殡出殡前打开棺盖，亲人们瞻仰遗容，然后用棉花蘸酒或白水擦洗死者的眼、耳、鼻、口，称之为“开光”。焚纸盆的纸灰全放进棺里，称其为亡灵准备的“真钱”。盖棺煞钉，出殡起灵，长子摔丧盆，扛“领魂幡”作前导，早已跪在灵前的亲人们放声痛哭送葬。灵枢送至野外当日提前挖好的墓穴下葬。根据抬灵枢的多少称为多少杠(16人、32人、64人分别称为16杠、32杠、64杠，路远的还有两拨（两班）人替换)。
下葬埋葬时，“五谷囤”(草编的装五样粮食，囤口盖面饼，饼中插秫秸（高粱穗下面的一节长杆）“筷子”)放棺后随同掩埋，作为死者“来世饭菜”；“下水罐”(陶罐装水)放棺前随同入土，为死者来世“储水”。埋葬时，先由孝子挖土埋棺角，而后送葬人添土掩埋。
送盘缠出殡后的傍晚(落日前)，丧家奉行“送盘缠”、“指路”仪式，焚烧纸人、纸马(牛)、纸车及其它家用器具，其意为先前下葬的是尸身，这时送走的是亡灵。葬后三天，于日出前把坟培成圆锥形，叫“圆坟”，死后7天(头七)、21天(三七)、35天(五七)、100天(百日)，1、2、3周年日，家人到坟前举哀、烧纸、祭奠。以后，每逢清明节和春节前到坟地烧纸。
这个在“送盘缠”时烧纸马、纸牛这个传统还和契丹这个民族有关。传说一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛拉的车，从一个叫“平地森林”的地方，顺潢水（西拉木伦河）而下。
一位“神人”，乘着一匹白马，从“马盂山”顺土河（老哈河）向东。坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇处[木叶山]相遇（赤峰市、巴林左旗境内）。天女和神人，松开白马，叱走青牛，结伴而游。
白天碧波荡漾、涔涔流水、鸟语花香好不惬意，夜晚万籁寂静、星辰点点，在篝火的映衬下一切都是那么美好，孤男寡女、四目相对，男人不在谦和与本分，女人也不在娇羞与矜持……………………。从此生下8个儿子，这就是契丹八部的雏形。契丹八部的子民开枝散叶，每年都会用马和牛来到木叶山祭祀，后来演变成烧纸马纸牛，就这样这种祭祀祖先的传统流传下来。