《心灯录》即我即佛
湛愚老人 著
山顶洞人 批注
此身车也，此我牛也，车若不行，打车是，打牛是？此南岳开示马祖者，明明以此我语之。马祖悟后云，三十年不曾少盐酱，可见保任工夫。虽马祖上根利器，至三十年之久，还孜孜保任，不敢自肆。吾人乃何人，而敢自肆，不斟酌乎？所谓悟后如丧考妣是也，悟后保任之功，要人在其好恶偏向处下手修治。则此我自然光明普照，平平有常，而殊胜自至。然最要、最妙者无事去，乃诸佛、诸祖第一总持大陀罗尼。
马祖即心即佛语，即此四字，已超入如来之地，还有什么语句在此上者？所以悟此便了。后非心非佛句，不过了此“心佛”两字之名目耳，非高于前句也。因众人都知此句，动则曰即心即佛，耳边极熟了，都忽略过去，不肯留心。我今曰即我即佛，我字较心字固然亲切，然还是即心即佛，何尝不同？若我不是心，心不是我，我与心竟成两物，是何道理？三峰谓此等句不得到底，乃后人之误，非此句之误也。西来直指，原是要人识得自家，即此我是佛。故六祖开口便教人见自本心，识自本性，不可向外驰求。求即有得，得亦不真，终归虚妄。
马祖答僧问西来意曰：“藏头黑，海头白。”此两句全无理路，又要你参，所以为妙。一参便去不得，直将你心意识之根截断，教你无可奈何，不怕你这我不出来东寻西望。然东寻西望又无入处，此两句如铜山铁壁在前，丝毫拟议不得。可怜生从无始以来，任凭心意识轮转至今，今日闻涂毒鼓，不怕你心意识不死，不怕你这“我”今日不活。而今这去不得者非我而谁？非佛而谁？非西来意而谁？此际不能一返照，识得这去不得者，则千古难逢。然全亏此两句，把断要津，不通凡圣，为末后一句，乃能跃出。若在“藏头黑，海头白”上搜寻义理，终其身未梦见在。
《心灯录》万法皆妄此我为真
湛愚老人 著
山顶洞人 批注
“自”者，我也。古德不肯说破，要你用力寻究，或五年十年，使你自家悟去。只因你用力之久，劳而且苦，一有所悟，则担荷有力矣。若当下为你说破，反视为寻常，是故不说。三峰设七日打七之法，要人即悟。诸方起疑，哪有如此迅速之理？三峰云：七日得悟，犹是夯汉，若有上等人来，我教他当下即悟，唤作刹那际三昧。此是先佛所训，非是妄言。此三峰能见世尊之心，并诸佛诸祖之心，乃能立教度生如此之妙。
余今更简单，不论上等、中等、下等人来，只立刻便教他悟去。今人将悟字看大了，要知能悟此我者，才是悟。若悟得别等道理，都属知解，不是真悟。而今全凭开示他悟得此我，在举念动口之时是谁，逼他瞥见一斑。即教他时时观此我在这行住坐卧腔子里，不在向日众生攀缘堆里。功夫久若不成就便是我诳你，我必堕地狱，万不可信诸方野狐精咬文嚼字，谤此法门。此是世尊垂训，入我中国最为第一。此法已失传久矣。我今拈出，屡为诸方起谤，真可流涕。
此“自”字，全凭善知识开示，学人方能悟入。开示者，开示他一切皆妄，惟此我为真。悟入者，悟入他一切皆空，惟此我为实。明此我，最要保任。保任，最要观此我在这里，不可放他走作攀缘。不但世间一切法，即诸佛所说诸陀罗尼，如闻得只作清风度耳。
惟观此我，则渐渐入于人位，是佛境界，过去诸佛都从此门入。观我久久，则惟有我，而忘却观。再久则忘乎自，而只有在。再久则在亦忘矣，而只历历孤明。
此际也，五蕴安得不空，苦厄安得不度乎？下手处若不在观上用功，而去普照诸法，则是知解我，非真空我。欲名之舍利子，安能也？惟能观，才是行深般若，才入菩提萨埵，才证阿耨多罗三藐三菩提。
批注：以上两章不仅是对《心经》最透彻的解释，而且还给我们指引了“观自在”的返本还原之路，一定要认真阅读，反复参详。