沐猴而冠讽刺的是谁？
沐猴而冠讽刺的是项羽。出自《史记·卷七·项羽本纪》。沐猴而冠讽刺项羽是猴儿戴人帽，外表像人样，却无见识才能，难成大事业。后以此典形容人徒具仪表，而无内才；或指人暴躁轻浮，不能成就大事。【拼音】[ mù hóu ér guàn ]【解释】沐猴（猕猴）戴上帽子扮人。比喻表面上装扮得像个人物，实际并不像。【近义词】衣冠禽兽、人面兽心【反义词】正人君子、仁人志士沐猴而冠的近义词1、衣冠禽兽【拼音】[ yī guān qín shòu ]【解释】穿衣戴帽的禽兽。比喻道德败坏、行为像畜生一样的人。【近义词】魑魅魍魉、衣冠枭獍、人面兽心【反义词】正人君子2、人面兽心【拼音】[ rén miàn shòu xīn ]【解释】外貌是人，心肠却像野兽一般。形容品行非常卑劣，行为非常凶残。【近义词】狼心狗肺、居心叵测、行同狗彘、人面狗心、人头畜鸣、衣冠禽兽【反义词】正人君子、好生之德
沐猴而冠讽刺的是谁?
沐猴而冠在《史记》中讽刺的是项羽。沐猴而冠是一个成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·项羽本纪》。沐猴而冠指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。成语寓意项羽虽然能征善战、霸气十足，但他为人刚愎自用，心胸狭隘。刘邦虽出身贫寒，用兵打仗的本领也不及项羽，但后来项羽身边的很多能人志士都跳槽到了刘邦门下。项羽流失大量人才，最终落得四面楚歌，自刎乌江。成语告诉人们，一个优秀的管理者应该是那种能倾听来自四面八方声音，且能斟酌损益，采纳良言的人。那种独断专行、自以为是的人如同“沐猴而冠”，最终成不了大气候。
沐猴而冠意思
沐猴而冠意思如下：沐猴而冠（拼音： mù hóu ér guàn）是一个成语，最早出自于西汉·司马迁《史记·项羽本纪》。 沐猴而冠指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。成文用法：“沐猴而冠”指猕猴戴着帽子装扮成人的模样；比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人。 含贬义；在句中一般作谓语、定语、状语。 运用示例清·全祖望《孙武子论》：“当吴人之大举也，楚之来拒者，为子常，斯其人如沐猴而冠．而又罢于奔命之余，以遇常胜之师，兵未交而胆已落。” 清·梁启超《开明专制论》：“夫学识幼稚之民，往往沐猴而冠，沾沾自喜。” 沐猴而冠—衣冠禽兽“沐猴而冠”与“衣冠禽兽”意义相近，两者皆有徒有外表的意思；区别在于“沐猴而冠”可以用于坏人，也可以用于没有实际本领的人，语意较轻；“衣冠禽兽”则是只能用于坏人，语意较重。
沐猴而冠诗词典故
典源出处 《史记 ·项羽本纪》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’项王闻之，烹说者。” 《汉书 ·项籍传》亦载，略同。 释义用法 项羽到达咸阳后，烧秦宫室，掠财宝打算回江东去，有人劝他在关中建都称霸，项羽说：“富贵不归故乡，好比穿锦绣在夜间行走，谁知道呢。”劝说他的人背地说：“人都说楚国人好像猕猴戴帽子一样不能长久 (一说为徒具外表)，果然如此。”后以此典指人暴躁无常，不能持久;或指人徒具外表，缺少内才，表里不相称。 用典形式 【沐猴】 金·元好问：“韩生已死言犹在，千载令人笑沐猴。” 【沐猴冠】 宋·苏轼：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。”清 ·王士禛：“竟成隆准帝，不屑沐猴冠。” 【冠沐猿】 唐·李益：“巧为柔媚学优孟，儒衣嬉戏冠沐猿。” 【楚沐猴】 宋·苏轼：“强名太守 古徐州，忘归不如楚沐猴。” 【衣冠沐猴】 宋·苏轼：“笑我方醉梦，衣冠戏沐猴。” 【沐猴不冠】 唐·皮日休：“沐猴本不冠，未是谋生错。” 【沐猴而冠】 唐·李白：“沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。” 【沐猴自笑】 清·钱谦益：“沐猴自笑冠非我，厩马应惭颡似人。” 【沐猴冠带】 三国 ·曹操：“沐猴而冠带，知小而谋强。” 【冠服衣猿狙】 宋·范成大：“浪将冠服衣猿狙，因病偷闲稍自如。” 【冠履装沐猴】 宋·苏轼：“谁能更包裹，冠履装沐猴。”