简述村庄规划发展历程的特点
亲，您好！村庄规划发展历程的特：1、实施性特点。乡村规划通常是将要实施的规划，在做出规划之后会马上采取实施措施。今年的规划，在明年就会看到成效，这也是乡村能够体现出规划价值的最佳方式。2、综合性的特点。乡村规划并不是一个简单的空间规划，需要对选址、生态环境、安全因素、发展空间以及产业特点等多方面的因素进行考虑。同时需要对交通进行考虑，需要促进国土使用和乡村规划进行协调，促进空间规划和土地利用的有效整合，乡村规划具有综合性的特点。3、上下结合的特点。乡村规划和城市规划有着比较大的差异，并且乡村建设和城市建设的方式也不同。乡村的生产、生活以及生态等和乡村人们的意愿有着很大的关系。4、全过程性的特点。乡村规划的过程中，规划和建设脱节是一种常见的问题，技术力量的缺乏，缺乏有效的指导和管理。乡村规划需要对其全过程进行规划，需要根据不同地区的地点开展相应的规划工作。5、创新性的特点。乡村规划工作开展的过程中，没有固定的模式，需要根据不同地域的特点，文化特色，促使乡村规划更加具有创新性和操作性。【摘要】
简述村庄规划发展历程的特点【提问】
亲，您好！村庄规划发展历程的特：1、实施性特点。乡村规划通常是将要实施的规划，在做出规划之后会马上采取实施措施。今年的规划，在明年就会看到成效，这也是乡村能够体现出规划价值的最佳方式。2、综合性的特点。乡村规划并不是一个简单的空间规划，需要对选址、生态环境、安全因素、发展空间以及产业特点等多方面的因素进行考虑。同时需要对交通进行考虑，需要促进国土使用和乡村规划进行协调，促进空间规划和土地利用的有效整合，乡村规划具有综合性的特点。3、上下结合的特点。乡村规划和城市规划有着比较大的差异，并且乡村建设和城市建设的方式也不同。乡村的生产、生活以及生态等和乡村人们的意愿有着很大的关系。4、全过程性的特点。乡村规划的过程中，规划和建设脱节是一种常见的问题，技术力量的缺乏，缺乏有效的指导和管理。乡村规划需要对其全过程进行规划，需要根据不同地区的地点开展相应的规划工作。5、创新性的特点。乡村规划工作开展的过程中，没有固定的模式，需要根据不同地域的特点，文化特色，促使乡村规划更加具有创新性和操作性。【回答】
简述村庄规划发展历程
您好，村庄发展简述如下:1978年改革开放以来，我国的集体经济得到发展。这期间推行的家庭联产承包责任制带来了我国改革的浪潮，推进了我国社会的进步，影响了社会各阶层，也开启了村庄规划建设的新篇章。自十一届三中全会以来，我国相继推出了《村镇规划原则》、以及《村庄和集镇规划建设管理条例》（中华人民共和国国务院于1993年6月29日发布）等有关村庄规划建设的相关法律法规，这是一个质的飞跃[2]。到十六届四中全会时期，我国已经逐步进入工业发展中后期，政策基调由农业支持工业发展，逐渐转变为工业反哺农业，进一步带动了农村的发展。村庄规划建设发展也逐渐积累了广泛的经验，逐渐形成自身发展的规范体系。但是，由于这期间村庄规划建设发展尚未达到国家宏观视角，缺乏全局性的统筹发展规划，导致城市发展规划编制远远超过了村庄的规划编制，导致了城乡二元分化，三农。【摘要】
简述村庄规划发展历程【提问】
您好，村庄发展简述如下:1978年改革开放以来，我国的集体经济得到发展。这期间推行的家庭联产承包责任制带来了我国改革的浪潮，推进了我国社会的进步，影响了社会各阶层，也开启了村庄规划建设的新篇章。自十一届三中全会以来，我国相继推出了《村镇规划原则》、以及《村庄和集镇规划建设管理条例》（中华人民共和国国务院于1993年6月29日发布）等有关村庄规划建设的相关法律法规，这是一个质的飞跃[2]。到十六届四中全会时期，我国已经逐步进入工业发展中后期，政策基调由农业支持工业发展，逐渐转变为工业反哺农业，进一步带动了农村的发展。村庄规划建设发展也逐渐积累了广泛的经验，逐渐形成自身发展的规范体系。但是，由于这期间村庄规划建设发展尚未达到国家宏观视角，缺乏全局性的统筹发展规划，导致城市发展规划编制远远超过了村庄的规划编制，导致了城乡二元分化，三农。【回答】
乡村建设理论的基本介绍
《 以下简称《理论》)，35万字。全书由甲部认识问题和乙部解决问题两大部分构成。甲部认识问题的主要内容有：一、“乡村建设运动由何而起？”二、“中国旧社会组织构造及其所谓治道者”；三、“旧社会构造在今日崩溃的由来”；四、“崩溃中的中国社会——极严重的文化失调”；五、“中国政治无办法——国家权力建立不起”。乙部解决问题的主体内容包括：“新社会组织构造之建立——乡村组织”、“政治问题的解决”、“经济建设”、“末后我们所可成功的社会”。书后附录有“我们的两大难处”一文。在认识问题部分，主要是从历史学的角度和以文化社会学的分析方法，来观察、分析中国社会结构及文化传统性质的，它作为乡村建设理论的依据和乡村教育思想的基础；在解决问题部分，主要阐述乡村建设必须依靠教育手段，通过社会组织的重建和现代科学生产及生活知识的灌输，来解决中国的政治问题和促进农业经济的复苏与振兴，使中国逐步过渡到真正以民为主的现代国家并由农业引渡到工业化。这部书除了它的理论即梁漱溟特有的文化哲学思想被具体应用于中国社会研究外，还在于它以乡村建设实践为基础，充分地总结和提炼了有关中国社会改造与乡村教育的基本原则，许多论述中富有真知灼见，揭示了中国乡村社会与传统文化的内在联系，为当时从事教育改革和社会改造的人们提供了认识与解决中国问题的新思想新方法。
乡村建设理论的介绍
《乡村建设理论》(1937年）本书是梁漱溟先生社会政治思想的代表作。 由邹平乡村书店出版。梁漱溟自称是其“困勉研索的结果”，“这里面的见地和主张，萌芽于民国十一年，大半决定于十五年冬，而成熟于十七年”。从开始酝酿到成书，大凡经历了16年之久。该书出版后，影响很大，当时学者们认为这是中国现代教育界最有创造性的教育理论著作，由此确定了梁漱溟在中国现代教育史上地位，成为乡村建设派的主要代表人而饮誉海内外。该书出版后不到两月又再版，1939年又在重庆印刷。其流布之广之久，是中国现代教育史上绝无仅有的。
梁漱溟简介
梁漱溟简介：梁漱溟是谁？梁漱溟梁漱溟（1893—1988）著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。著有《乡村建设理论》、《人心与人生》等。 梁漱溟简介：与 *** 交往 梁漱溟简介：梁漱溟与 *** 同岁。1918年，两人在杨昌济（杨开慧的父亲）先生的家里初识，当时梁漱溟是北大哲学系讲师， *** 则在北大当图书管理员。20年后，梁漱溟到延安，在16天里与 *** 有过多次交谈，有两次是通宵达旦，梁漱溟回忆说：“彼此交谈都很有兴趣。” 梁漱溟简介：梁漱溟最大的乐趣 梁漱溟简介：一向颇为严肃的梁漱溟在家里亦不苟言笑，在梁氏兄弟的记忆中，父亲的确很少开怀大笑，但是他并不是一位古板的人。 他爱好和人讨论，也爱好书法。但他最大的爱好却是思考问题。 梁培宽对此印象颇深：“父亲当时做乡村工作的时候，大家一起谈到各自的爱好。有人说喜欢下棋，有人说喜欢旅游。问到他，他说，我的乐趣就是思考问题。我要有时间的话，就要思考问题。他常对别人说，你看我最闲的时候，其实是我最忙的时候。你看着我坐在那里似乎什么事情也没有做，其实我的思想已经跑得很远很远了。”他一直认为自己是个有思想，而且本着自己的思想去行动的人。 因为思考问题，梁漱溟经常失眠。脑子一开动起来，很难刹住车。后来到北大教书，因为失眠，他还向学校提出过辞职。每隔一段时间，梁漱溟会躲起来安静思考、潜心推究。 梁漱溟耗时最长的志业，在于沟通中西文化鸿沟。“‘为往圣继绝学，为来世开太平’，这正是我一生的使命 。”1942年初，梁漱溟在日军的炮火下逃生之后给儿子写信说道：“我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”种种言论，也曾遭到了包括熊十力在内的许多人的讥评。但从后来者的角度回溯，梁漱溟先生一生著作等身，到今天，他对中国乃至世界的影响都不能轻易断言。 梁漱溟简介：1955年7月，梁漱溟开始写《人心与人生》自序。梁培恕回忆，这年初夏，父子同游北海公园，先生说起他即要动手写的《人心与人生》，以平静而深沉的声音说，“这本书不写出来，我的心不死！”书完成以后，他在给朋友的信中说：“今日可死而轻快地离去”。
梁漱溟的人物生平
清光绪十九年（1893年），梁漱溟生于北京，先祖为元世祖六子忽哥赤，故入籍河南开封。 6岁，入中西小学堂。8岁后，先后就读于公立小学堂、蒙养学堂。13岁，考入地安门外顺天中学堂。清宣统三年（1911年），加入同盟会京津支部，顺天中学毕业后任京津同盟会《民国报》 编辑兼记者。民国元年（1912年），任《民国报》编辑兼外勤记者。总编辑孙炳文为其拟“漱溟”作笔名。同年开始读佛典。民国二年（1913年）正月，赴西安期间开始素食。年初，读幸得秋水《社会主义之神髓》，年末写出《社会主义粹言》。七月，向父兄表示志愿出家为沙门。民国三年（1914年）二月，在《正谊》发表《谈佛》。民国四年（1916年）九月，在《东方杂志》发表《究元决疑论》。蔡元培聘请先生到北京大学任教。民国五年（1917年），欲往衡山出家为僧，未能成志。十二月五日到北京大学任教，为哲学门三年级讲授印度哲学概论。民国六年（1918年）三月，在北大哲学门研究所开始讲授佛教哲学。十月，在研究所开设孔子研究。十一月，在北大出版部出版《印度哲学概论》。民国七年（1919年）一月，与陈大齐等人在北大发起组织哲学研究会。五月，北京爆发学生运动，先生在《国民公报》发表《论学生事件》。六月，开始写作《东西文化及其哲学》，欲以此书为《孔家哲学》《唯识述义》两书之“引子”。民国八年（1920年）一月，《唯识述义》第一册出版。本同年春，阅读《东崖语录》有感，遂放弃出家之念。暑假，访问金陵刻经处研究部，向欧阳竟无介绍熊十力。秋，在北京大学讲演《东西文化及其哲学》，讲演记录自十月始刊于《北京大学日刊》。民国九年（1921年），暑假间应山东省教育厅邀请赴济南讲演《东西文化及其哲学》。十月，该讲演由北京财政部印刷局初版。本同年四、五月间决定过农家生活，年末与黄靖贤女士结婚。民国十年（1922年），年初访太原，结识卫中并参观其所办学校。十二月，发表《曲阜大学发起和进行的情形并我所怀意见之略述》。民国十一年（1923年）九月，在北京大学开设“孔家思想史”课程。民国十二年（1924年），发表《重华书院简章》。秋，辞离北大，应邀前往山东菏泽任省立第六中学高中部主任。熊十力偕往。民国十三年（1925年）春，返回北京。后与熊十力及山东六中部分学生住什刹海讲学。民国十四年（1926年）一月，与师友迁居万寿山北大有庄同住共学。讲《人心与人生》。民国十五年（1927年）一月，应邀为北京高校讲演《人心与人生》、《我对于心理学上见解的变迁》等。民国十六年（1928年）春，访南京陶行知所办晓庄师范学校。七月，任广东省立第一中学校长。在广州期间，代李济深任广东政治分会建设委员会主席。提出请办乡治讲习所建议案及试办计划大纲。9月，发表《请办乡治讲习所建议书》，并为广东地方警卫队编练委员会讲演乡治问题。民国十七年（1929）二月，北大考察江苏、河北、山西等处的村政实验。秋，赴河南辉县参与筹办村治学院。十一月，发表《河南村治学院旨趣书》。民国十八年（1930年）一月，河南村治学院开学，任教务长。六月，主编《村治》，于该刊发表《主编本刊之自白》《中国民族自救运动之最后觉悟》等文。十一月，发表《山东乡村建设研究院设立旨趣及办法概要》。民国十九年（1931年）一月，赴山东邹平筹办山东乡村建设研究院。六月，该院成立，任研究部主任、院长，倡导乡村建设运动。民国二十二年（1933年）二月，教育部召开民众教育家会议，推选先生等五人起草民众教育在教育系统中的地位的草案，先生负责执笔，写成《社会本位的教育系统草案》。同时，被教育部聘为民众教育委员会委员。十月，接任山东乡村建设研究院院长。民国二十六年（1937年）三月，《乡村建设理论》出版。八月，作为国防参议员出席参议会。民国二十八年（1939年）十一月，与黄炎培等人发起“统一建国同志会”。民国二十九年（1940年）夏，参加发起“中国民主同盟”，任中央常务委员。在四川璧山来凤驿创办勉仁中学。民国三十年（1941年）三月，中国民主政团同盟成立，任常务委员，并代表民盟前往香港创办《光明报》并出任社长，途经桂林时在广西大学讲学两个月。民国三十一年（1942年）二月，赴桂林，开始写作《中国文化要义》。民国三十五年（1946年）五月，任民盟秘书长，以民盟秘书长身份，参与“第三方面”人士参与国共和谈。9月，勉仁国学专科学校在重庆北碚成立，后改为勉仁文学院。十一月，国共和谈破裂。先生回北碚，重新写作《中国文化要义》。民国三十六年（1947年），退出民盟后，创办勉仁文学院，从事讲学与著述。1949年夏秋间，晋谒贡嗄上师，领取无上大手印，接受灌顶。自八月初至九月初，与罗庸、谢无量等在北碚缙云山上修习藏密功法。十一月，《中国文化要义》出版。1950年9月，建议设置中国文化研究所。十月，写作《中国建国之路》。1952年8月，向毛泽东提出去苏联作学术研究，未果。1956年8月，居京西八大处习静。1960年，开始写作《人心与人生》。1966年，“文化大革命”开始。8月，先生被赶出居室，暂住小屋内。9月至11月写出《儒佛异同论》。1974年1月，写作《今天我们应当如何评价孔子》，并在政协学习会上讲演。1975年7月，完成《人心与人生》，重新写作《东方学术概观》。期间，自1950年初应邀来北京，历任第一、二、三、四届全国政协委员，第五、六届全国政协常委。1955年后主要在家从事理论研究，发表了《人心与人生》《东方学术概观》《中国人》等著作。八十年代后期，以九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。1980年后，相继出任中华人民共和国宪法修改委员会委员，中国孔子研究会顾问，中国文化书院院务委员会主席，中国文化书院发展基金会主席等职。 1984年，《人心与人生》出版。中国文化书院于北京成立，先生任院务委员会主席。1985年3月，在中国文化书院第一届讲习班上讲演。1986年11月，《东方学概观》出版。1988年6月23日，在北京逝世。墓地在桂林市穿山公园。一部分骨灰埋在山东省邹平县小黄山。