读《藏獒3》有感
《藏獒3》这本书并不怎么出名，但是对于我，一个酷爱狗儿的人来说，这本书在映入我的眼帘的那一刻就得到了我的青睐。
我爱狗，与我熟识的人都会知道这一点。但与别的女孩不同的是，我不喜欢娇生惯养的小宠物狗，像吉娃娃啦，贵宾啦，哈巴狗啦，我从来都不屑一顾。它们都是一些无用的观赏狗，只会在受到欺负时躲在主人的身后。
而它们的祖先，那些骁勇好斗的狼，在被人类驯化成狗之后既有狼的勇猛与智慧，又有属于狗的那份忠诚，对主人的爱戴，在遇到危险时挺身而出的勇气。死忠，愚忠，我想这两个词用在一条真正的狗身上并没有什么不对。
我喜欢的狗，是一些驰骋草原，穿行极地，征服高原的猛犬，像藏獒啦，阿拉斯加雪橇犬啦，高加索牧羊犬啦，都是我所梦寐以求的犬种。
藏獒，自主性强、充满领地意识、忠于主人，陌生人不易接近，孤傲凶猛，遇到任何事情都非常从容，是人们最喜爱的犬种之一。
《藏獒3》这本书讲述了上世纪1967年，人类驱使藏獒替代自己进行大规模武斗，于是，西结古藏獒和东结古藏獒、上阿妈藏獒和多猕藏獒开始了一场悲壮的自相残杀，于是，鲜血染红了雪山草原，秃鹫覆盖了蓝色的天空，悲伤逆流成奔腾的河，纯种藏獒遭受了灭顶之灾。
整本书读下来，鼻头酸酸的。是啊，藏獒为了人类的一些小小的纠纷自相残杀，它们对同类是十分友好的，向来是人不犯我我不犯人。而它们的主人，却为了所谓的权力，逼着它们去为一场不必要的战斗流血牺牲。
上阿妈草原的獒王帕巴仁青，曾经在斗争中受伤，被西结古草原的汉扎西老师救助。为了不让恩人失望，帕巴仁青选择不上战场。而他那丧心病狂的主人却用鞭打的方式逼着他去打斗。帕巴仁青不愿意，却也无可奈何，含着泪跳到一块石头前，用自残的方式迸断了自己的'犬牙，而主人还逼着他上战场。
我简直不敢相信，世间居然还有这么狠心的人，为了利益，如此践踏一条生命。帕巴仁青最后被主人逼疯了，成了一条地地道道的疯狗。而这最坚硬的疯狗之心，却在汉扎西老师的呼唤下，蓦然之间冰融似的柔软了。
我想这就是人与狗儿之间的那一层不解之缘吧。然而帕巴仁青的主人，却认为自己的藏獒背叛了他，端起了枪，毫不犹豫地把黑洞洞的枪口对准了獒王。那一刻，獒王流泪了，汉扎西流泪了，我同样也流泪了。子弹射在了獒王身上，如同射在了我的心中。
我想，獒王在中弹的那一刻，完全有能力扑向自己的主人，而它却选择了包容。獒王死了，它的主人的良心同样也死了。帕巴仁青爱憎分明的思想，它宽阔的胸怀，面对生与义的选择，绝不亚于一个人。
如果人也能像藏獒一样拥有广阔的胸怀，那一份包容，让么社会上是不是就会多一份温暖，少一份算计?当今社会，官场职场，甚至是家庭，为了名利、职位，又或者是老人们的那一份遗产，人与人之间到处充斥着勾心斗角，连亲兄弟都可以打的头破血流。
若是人们心中多出了那么一份小小的包容与忍让，对金钱少了那么一份贪婪，对生活多了一份热爱，对权力少了一份争夺，那是不是就不会出现所谓的人心难测?
我想感谢作者，是他笔下生动的描写，带我走进了藏獒的内心，让我对藏獒有了全新的了解，也让人们知道了属于藏獒温情的一面。我想，这一场大战，纯种藏獒的灭种之灾，定会是人们心中无法抹去的伤疤，也让人们对藏獒多了一份新爱与敬重!
《藏獒》读后感1000字
回首曾经读过的书不计其数，但是给我印象最深的是《藏獒》。书上有一件事让我很感动，有一个记者到草原去工作，他认识了许多藏獒，并且和它们感情很深。但是他又回到了家乡。十几年后记者的儿子来到草原，那些草原的藏獒竟然对他的儿子很亲近。因为他身上有记者的味道。我觉得它的精神和我们生活中精神可以相提并论。它代表着一种精神，代表着一种文化，代表着一种哲学。藏獒的智慧是生存的智慧，是竞争的智慧，是强者的智慧，是成功的智慧。在草原上是藏獒和狼的竞争，藏獒用他们的智慧战胜了狼。在智慧的背后是他们的勇敢和不怕牺牲的精神，还有他们团结的力量。那些活生生的事迹在我脑海里不停的展现，让我对藏獒的精神刻苦铭心。这些不正是我们大学生所需要的吗。在大学我们遇到一些困难就退缩。我们应该像藏獒那样勇往直前。
我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生。记得有一次我去应聘家教。我被家长评价的一文不值。就因为我是学体育的，面对老人的如此评价我不能顶撞。但是我下定决心，我一定要出人头地。当我想到藏獒的精神时，就在心里告诉自己我可以，我能行。藏獒给了我很大的勇气。也给了我动力。当我们面对那些把我们体育事业打击的落花流水的人，我们一定要用自己实力作出名堂给他们看看人类帝王， 海中龙王，鸟类鹰王，犬中獒王。千金易得——元太祖成吉思汗说：“身经百战，雄当万夫，巨獒之助我，乃天之战神助我也。”
藏獒是凌驾于狼之上的“草原之王”。藏獒和狼在肉体上是天生的敌人。在青藏高原，狼生存的条件就是要逃脱藏獒的追杀，偷吃牧民的牛羊。而藏獒生存的理由就是要杀狼、吃狼、防范狼，保护牧民的牛羊。在一对一的厮杀中，藏獒是无敌的，但狼有群狼战法，藏獒的英勇总显得孤独。因此，在青藏高原，藏獒和狼能够共生。藏獒和狼同样是精神的敌人。狼自私、狡猾、残忍，藏獒忠诚、仗义、勇猛。 当我们走向社会时，面对的竞争也不过于此吧。面对那些狡猾的人，只要我们身经百战，我们就不怕失败。如果遇到残忍的社会现状，我们决不能妥协，我们要用真诚、勇猛去解决困难。
藏獒不仅集中了草原的野兽和圈养的`家兽应该具备的良好品质，而且集中了草原牧民应该具备的优秀品格：自尊自敬，自强自立；善解人意，感恩为怀；精忠报主，忠诚可靠；勇往直前，毫不畏惧；百折不挠，坚忍不拔。而藏獒的这些良好品质和优秀品格正是现在的人们所需要学习的。 如果我们走向社会，我们一定有一颗善良的心。像藏獒这样拥有优秀的品质，我们
藏獒比狼更具“职业精神”，它们专注目标，不辱使命；爱岗敬业，安守本分；尽心尽力，尽职尽责；自动自发，全力以赴；无私奉献，任劳任怨；淡泊名利，不计回报；遵守规则，服从命令。我们要想在职场中取得成功，就要像藏獒一样培育崇高的职业精神。
竞争是人类社会中最重要的游戏方式，竞争是绝对的，谁都无法回避。要成为竞争中的胜利者，要成为竞争中的强者，我们不妨换上一双獒眼去看世界，用藏獒一样的优秀品格和职业精神去面对社会，用藏獒一样的良好心态和强健体魄去搏击人生，这就是现代社会生存竞争的血酬定律。
杨志军<藏獒>读后感
很高兴这不是一本一看就会忘的书，至少我现在对书中的情节发展还是有一定印象的。杨志军笔下的《藏獒》可以说是非主流的，但又是十分成功的，该书出版的时候正逢狼崇拜盛行的05年，却在短短的一个月内售出了10万本。个人觉得该书的成功之处在于很好地推销了一种价值观念：藏獒即狗是忠诚的，无私的，而狼则代表着狡猾奸诈，私利。 《藏獒》讲的是一个来自草原的故事：主人公即作者的父亲（汉扎西），是一个工作在草原的汉族人，他误打误撞地把来自一个草原的一只藏獒和七个小孩带到了与他们为敌的另一个草原，事情就在仇恨与斗争中展开，最终经过汉扎西（主人公）的不懈努力，事情以一个较为圆满的结局收场，其间，有许多关于藏獒之间的撕咬，有许多关于各个种族之间的纠纷，还有许多关于人与藏獒之间的矛盾，很多人与藏獒都为草原的和平作出了牺牲，整个故事的发展都贯穿着豪迈与悲凉，那是草原故事特有的基调。 书中的主人公是令我印象深刻的，他是个充满爱心和善良的汉人，凭借着过人的胆识和智慧化解了很多不可思议的矛盾，包括藏獒与藏獒之间的，人与人之间的，部落与部落之间的。他的生命因此充满了传奇的色彩，他不是藏獒，却又神似藏獒，因为他是利人的，而非利己的；他是勇敢的，而非胆小的；他是顽强的，而非脆弱的；这些品质都是藏獒特有的，却神奇而生动地在人的身上展现出来了。 关于纯种藏獒，有很多关于它们的民间说法，个人觉得，它们就是一个传奇，它们的身上特有的品质是狗类乃至其它动物所无法企及的。只是现在这个传奇被定格在了历史，定格在了草原。因为我们发现如今很多的藏獒都不是纯种的了，如今的藏獒都成了宠物了，它们不用看管羊群，不用保护人类，他们只是体格较大的狗了。 一切都在 变，包括藏獒，还有 人。
杨志军的阅读《藏獒》
一、《藏獒》三部曲的民族融合2008年1月，杨志军的《藏獒三》终结版问世。历时三年，杨志军沉浸于他的藏獒世界，他的血液和呼吸成为他的藏獒的血液和呼吸，成为那些存在于天地之间的藏獒的流动的生命。不知是杨志军活在藏獒的灵魂里，还是藏獒附着于杨志军的躯体，他关于藏獒的写作，无论是作为童话被评判，还是作为治思考的产物被质疑，甚至作为机会主义的赘生物被批评，似乎都不能无视一点，那就是他与藏獒在灵魂上的不可分割。藏獒，既是荒原大地的自然生物，也是承载杨志军生命意识的终极理想。杨志军以他的藏獒书写，完成了他的生命追问。这也许不是一个终结，他对人类精神和生命价值的终极思考，不会止于此。以他的写作理想而言，他还没有抵达目的地，他正在路上，但以他的写作现实而言，他到达了一个驿站，换乘一匹马，准备再次出发。从环湖开始，他一直在荒原奔跑，沿途所经的白昼与黑夜，都是他作品中光明与黑暗的交汇，人性与野性的纠斗，直到《藏獒》三部曲，他终于弹奏出了荒原安魂曲，而生命和理想的余音，则成为漫漫荒原路上不可复制的挽歌。二、重建信仰与情感的理想阅读《藏獒》三卷本至少解释了这样一个疑问：是什么支撑着一个作家，历时三年为一种动物作传？沿着《藏獒》三卷的脉络走下来，只能确认了这样一个事实，那就是杨志军在恢宏的中国当代历史中，以他独立的思考，描述了我们曾经经历或者正在经历的真实。严丝合缝地还原一种真实几乎是不可能的，杨志军以最大的可能写出了历史的真实，他的道德诉求，人与自然的忧患，生命追问，信仰建树的吁请，都有历史和现实的声音对应，都是对历史的反观，对现实的反映，都沉淀着历史和现实存在的真实基座。一部《藏獒》，他不仅是在写一种动物，亦是在召唤一种情感，一种在我们的历史和现实中业已消失，不再被我们珍视的情感，一种博大、深挚、高贵、朴素的情感。《藏獒》三卷本是这样的三位一体：藏獒、父亲、作者。从这个视点出发，到了《藏獒三》，杨志军已然分不清藏獒、父亲和自己的身影了，他们是读者视野里迷离而温醇的情感抚摸，在黑暗的夜里，他们在大地上的行走，光照了孤旅的人。如果说在《藏獒》、《藏獒二》里只有父亲的情感是喷涌而出的清泉，洗涤了罪，抚慰了藏獒，感动了牧民，那么在《藏獒三》中，生命被情感覆盖，藏獒、父亲和作者成为情感的河流汹涌的大浪，而勒格红卫、桑杰康珠也都令读者怀有了悲伤的情感。抒情是杨志军小说的特色，但在《藏獒》三卷本，他似乎是第一次呈现了节制，小说在一种厚重的内敛中，拥有了丰沛完满的张力。三、《藏獒》的江湖是文化与道德的最高期许杨志军藉着父亲和藏獒表达了他对当下文化现实的态度，在藏獒身上他似乎看到了自然与人弥合的曙光，人类缺失的文化精神和道德准则如此醒目地闪耀在藏獒的生命，通过藏獒，人类收获了沉甸甸的果实：道义、良知、责任、真善、悲悯、仁慈、勇往直前……《藏獒》放大了我们的渴望和需要，人性的光辉烛照着孤独的灵魂，一种灵动优异的动物所携带的感动，在集体的阅读狂欢中打碎了我们铠甲般坚硬的心灵外壳，让我们知道别一种温暖的文化况味。这实际上是关于人的阅读，人心、人性、人的精神文化表达，经由藏獒生命的完成，抵达了各种人群的心灵旱地。藏獒世界的生命规则与彼此间的仇恨无关，它们的愤怒和仇恨都来自于人类的意念，所遵行的也是人类的意志，天赋的忠诚和信诺让它们懂得爱与善，后天磨砺的勇敢和坚韧让它们实现侠义的本能，但在和人类的共处中，它们最为本真自然的生命状态却被剥蚀，被掠夺，被扭曲和粉碎。它们是自然的精灵，带着雪山圣水全部的精华出没于荒原深处，它们的存在，是自然雄壮的声音，是草原强悍的力量，也是人类最忠实的朋友，却被沦落的人性打入了黑暗的炼狱。藏獒们之间的打斗无不带有人类的烙印，它们的忠于职守是天然的本分，却被人类滥用而浸染着血腥暴戾。藏獒则更多地被寄寓了人类的道德幻想和生命幻想。幻想在小说中生长、实现、破碎，其实正是现实社会的经验和反射。这是一种更为成熟深刻的文化思考，他关注的不仅是生命本身，还有人和自然危机前景的宏大命题。野性和人性都是藏獒最美好的品格，野性让藏獒生发出蓬勃的生命活力，无论在荒原还是在人的领地它们一样秉持天赋为职守而战，人性则使它们拥有高尚高贵的道德品行，并且在荒原保持了单纯自然的生存态度。因此藏獒是和谐完满的文化尺度，也是杨志军对人类社会的最高期许。
《藏獒》这本书的简介
《藏獒》是杨志军编著的小说，2005年人民文学出版社出版。讲述了在新中国成立初期一只上阿妈藏獒如何成为西结古草原的獒王并消除两个草原部落之间的矛盾的故事，宣扬了和平、忠义又不失勇猛的精神。藏獒是产于青藏高原的一种大型猎犬，被誉为“中华神犬”。当人们总想把自己变成狼时，人性莫非只好让狗替我们珍惜？这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚，凝聚青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯，和武侠名篇的酣畅，终成就2005年度长篇小说沉郁的阅读中，石破天惊泊痛快淋淳之作。扩展资料藏獒的寓意“藏獒”中蕴含着很浓的精神。作品中，主人公“父亲”在与藏獒的接触中看到了这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠诚等美好品德。藏獒代表着一种自我反省、自我约束、独善其身的精神。在那个利益纷争的社会，他是干净的。比如说，藏獒从不乱咬人，从不争抢别人家的食物，但是当外人侵犯到他的主人时，他会毫不犹豫地扑上去。虽然比较凶猛，但却是有规则、有秩序的。作者以人性化的手法描写“獒性”，其实也是用“獒性”呼唤人性。獒性是对狼性的反动，也是人性指标的另类显示，是我们极端缺乏的道德良心的体现。作者写藏獒，也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在，在他身上，体现了青藏高原壮猛风土的塑造，集中了草原的生灵应该具备的最好品质：孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。他们伟岸健壮、凛凛逼人、疾恶如仇、舍己为人，是牧家的保护神。说得绝对一点，在草原上，在牧民们那里，道德的标准就是藏獒的标准。很显然，作者书写的“獒性”在一定程度上正是当代人类所日益缺乏的美好品德。可以说，《藏獒》的问世无意中承担了特定的文化责任。参考资料来源百度百科-藏獒（杨志军著小说）
谁有关于藏獒的小说？
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