孔子的人性论观点是
孔子的人性论观点是性相近。人性问题不仅仅是针对人的品德问题，更是针对社会群体的管理问题，是政治问题。不仅仅是个理论问题，更是一个实践问题。拓展知识：人性即人异乎异类之秉赋，内含着不同的侧面和层次。前已提到，美国的人格心理学家A·H马斯洛的需求层次理论可以成为描绘人的善根的基本框架。马斯洛正确地看到人的本性是复合的。儒家内部不同的人之所以对人性有不同的看法，提出不同的人性论，当缘于人的本性的非单一性。在不同条件下人的复合型秉性所凸现出的方面、层次不尽相同。同一个人，穷困饥饿濒死时，也可能廉耻之心全无，甚至象野兽一样吞噬同类，所以荀子说人性恶，霍布斯提出人性自私，人对人是狼。人只要有一定温饱，便可能温良和善。故管子云：“仓廪实则知礼节。衣食足，则知荣辱”。有的流氓盗匪，杀人越货穷凶极恶。被判死刑临告别人世，竟也忏悔人生，惦念家人。故曰人之将死也，其言也善。所以，孟子说人性善，托马斯·阿奎那列出人禀受神赐具有的七种美德：信仰、希望、热爱、正义、谨慎、勇敢、节制。先秦儒家的人性论：是后来儒家人性论的基础，先秦中重要人物孔子、孟子、荀子三人对人性的看法各不相同，因为时代变化太快了，人本性中不同的要素递相凸现，表现出的形态差异很大，加上三个人经历不同，看问题的角度和层次不同，所以结论各异。不过从历史发展角度看，三个人的看法虽然不同，但针对的问题不同，都有一定根据，且能够形成逻辑递进的整体。孔子是儒家人性论的开端。严格说孔子还没有明确地提出人性论，更没有形成关于人性的系统理论。不过那个时代不光孔子，其他各家也没有明确地提出人性论问题。只是从他们的一些政治主张和举措中透露出一些关于人性的观点。
孔子人性学说的基本观点是什么
基本观点是：性相近,习相远
孔子是中国哲学史上第一个提出人性问题的哲学家.他虽然提出了这个观点,但他从来没有论述过这个问题.没有作过任何说明.把“习”和“性”区别开来,这个表述,得出了孔子“上治、下愚”的思想.照孔子看来,一方面有天生的先知先觉的圣人,另一方面又有天生的不知不觉的愚人,这两种人都是天生的.因而是不可以改变的,下愚的人并不能变为尧舜,所以他说：“唯上智与下愚不移.”（《阳货》）他所谓的愚人就是指一般的劳动群众,他认为对这种人进行教育是白费力气：“中人以上,可以语上也.中人以下,不可以语上也.”（《雍也》）这种人虽然不可教育、不可改造,却是可以作为统治者的驯服工具：“民可使由之,不可使知之.”（《泰伯》）当然,对这种人不是完全不进行教育,而是不进行“可以语上也”的教育,不能把他们造就成为统治者的贤才.孔子认为,统治的贵族应该对他们进行服从统治的教育,他们也一定会接受这种教育的,他说：“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.”（《颜渊》）这就是说,一般劳动群众跟着贵族统治者的教导跑,就像顺风倒的草一样,因此,教导他们服从贵族的统治还是必要的,他说：“小人学道则易使之.”（《阳货》）,即这种教导可以使他们成为更驯服的工具.从孔子的这些思想可以看出,孔子人性学说的思想基础,是关于仁的先验论的思想.与此同时,孔子把性和习相联系,对后来的哲学家产生了很深的影响.
孔子是我国古代著名的思想家教育家, 儒家学说的创始人,其思想核心
孔子是我国古代著名的思想家教育家，是儒家学说的创始人。倡导仁、义、礼、智、信，其思想核心为仁、礼。
孔子建构了完整的德道思想体系：在个体层面主张仁、礼之德性与德行。
德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神；
孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
资料扩展：
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑) 。他开创了私人讲学的风气。
孔子是儒家学派创始人其核心思想是？
孔子是儒家学派创始人其核心思想是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。扩展资料：孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。