描写龙门石窟的古诗句
1. 关于龙门石窟的古诗句
关于龙门石窟的古诗句 1.描写龙门石窟的古诗句有哪些
1、龙门山色
劈破层峦一水来，俨然双阙向城开。
千龛佛像唐雕凿，万世神功禹削裁。
[作者]吕维祺，明河南新安人，字介孺，号豫石，万历进士，曾任吏部主事，后退居洛阳。
[注释]禹削裁：相传 “伊阙”、“龙门”是大禹治水时所凿，故称万世神功。唐雕凿：此系比喻之辞，因龙门石窟始建于北魏孝文帝迁都洛阳 （493年） 前后，以后魏、北齐、隋、唐、北宋等各代均继续有营造，非唐朝一代之功。
2、无题
峥嵘两山门，共挹一水秀。
滩声千鼓辇，石壁万龛窦。
金银佛寺古，夜籁笙竽奏。
惟当效乐天，早晚弃冠绶。
[作者] 苏过，北宋文学家，字叔党，苏轼幼子，时人称小坡。苏轼连年遭贬，苏过均随行，苏轼死后，他定居于颍昌 （今河南许昌） 斜川，自号斜川居士。
[注释] 峥嵘：山势高峻。挹：拱卫的意思。鼓辇：军队的鼓乐仪仗。《礼》：“君子听鼓辇之声，则思将帅之臣。”窦：孔穴，指佛龛洞穴。乐天：即白居易，乐天为其字。冠绶：作官人的帽和印纽丝带。弃冠绶，即弃官归隐。
3、龙门游眺
凿山导伊流，中断若天辟。
都门遥相望，佳气生朝夕。
精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
日落望都城，人间何役役。
[作者] 韦应物，中国唐代诗人，汉族，长安（今陕西西安）人。文昌右相韦待价曾孙，出身京兆韦氏逍遥公房。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，善于写景和描写隐逸生活著称。
[注释] 凿山二句：写龙门两山隔伊水雄峙的情景，想起了它的悠久历史和古老传说：《水经注》云，“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊历其间北流，故谓之伊阙矣”，并说两山中断就像天斧辟开一样。
都门二句：写隋唐时洛阳城正南的定鼎门和龙门山遥遥相望，而龙门一带朝夕弥散着佳气云雾。精舍二句：描写龙门的寺庙和石窟，佛寺依山而建，楼层相叠，佛龛因壁而凿，数以千计。人间句：为人们终日为生活而奔忙发出感叹。
4、游龙门奉先寺
已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
[作者] 杜甫，唐开元二十四年 （735年）举进士，不第，离开长安，游齐赵，路过洛阳时题咏。
[注释] 奉先寺：唐代龙门著名的十寺之一。为唐高宗时雕凿，武则天曾资助脂粉钱2万贯，是龙门石窟中规模最大，艺术最精妙的洞窟，其中主佛卢舍那佛像高17.
4米，头高4米，耳长1.
8米，是迄今保存的龙门佛像中最大的一尊。
招提：首句“招提”，指寺僧，言自己与他一起游览，后句“招提”，是指佛教寺院，为佛教用语，此处指奉先寺。虚籁：
籁，泛指声音；
虚籁，就是风。
天阙句：指两山对峙的龙门，高耸得好似逼近了天上的星辰。象纬，星象经纬，指日月星辰。云卧句：写奉先寺的高寒，宿奉先寺如宿云中，故说：“衣裳冷”。
5、龙门怀古
元魏史余遗万佛，龙门壁上历千秋。
环屏洛邑连峰抱，遥指黄河入海流。
人伫碧空风瑟瑟，梦回幽窟思悠悠。
缅怀无限苍茫意，清浊倾壶醉倚楼。
[作者] 爱新觉罗·溥杰，作于1964年秋。爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日—1994年2月28日），乳名誉格，字俊之，号秉藩，满族，清朝宗室，是清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的同母弟。溥杰生于北京醇亲王府，是家中的次男，父亲是第二代醇亲王爱新觉罗·载沣，母亲瓜尔佳氏·幼兰。
[注释] 元魏：龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳后开始营造；孝文帝姓元，故称元魏。伫：伫立，长时站立。
2.关于龙门石窟的古诗句
游龙门诗十二首宋.韩维潜溪李公旧林壑，及此与几授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。我惭疏野人，来值溪花后。
圣善寺陟迳凡几盘，坐堂聊一息。龙去空旧岩，崖崩有遗石。
不见林下僧，鸟啼山寂寂。石楼索回陟云根，结构出石面。
河倾八滩恶，野豁两崖断。旷然怀抱开，举酒临壮观。
西溪我从南岭来，引辔下云木。不知溪流处，但见翠满谷。
凉叶覆山泉，修篁医茅屋。香山上方贪奇忘我劳，上上不复省。
穷游尽人迹，却立看佛顶。日暮不忘归，青山满烟景。
白傅影堂远人乘化往，生死不为累。肖象即当年，忘言非翼世。
一奠祠下觞，清风肃然至。宝应寺林峦若无路，钟磬时出谷。
凿石排僧龛，研金画佛屋。日没上方夕，明灯满云木。
广化寺日照香刹端，风生石门下。精诚或有祷，嘉况如可把。
安得飞片云，坐看灵泽洒。利涉塔院许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪伊人没已久，溪溜亦如线。淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺林深寺独在，谷转路犹邈。徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。白马寺诗宋.李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。
3.关于龙门石窟的古诗句
游龙门诗十二首
宋.韩维
潜溪
李公旧林壑，及此与几授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。
我惭疏野人，来值溪花后。
圣善寺
陟迳凡几盘，坐堂聊一息。
龙去空旧岩，崖崩有遗石。
不见林下僧，鸟啼山寂寂。
石楼
索回陟云根，结构出石面。
河倾八滩恶，野豁两崖断。
旷然怀抱开，举酒临壮观。
西溪
我从南岭来，引辔下云木。
不知溪流处，但见翠满谷。
凉叶覆山泉，修篁医茅屋。
香山上方
贪奇忘我劳，上上不复省。
穷游尽人迹，却立看佛顶。
日暮不忘归，青山满烟景。
白傅影堂
远人乘化往，生死不为累。
肖象即当年，忘言非翼世。
一奠祠下觞，清风肃然至。
宝应寺
林峦若无路，钟磬时出谷。
凿石排僧龛，研金画佛屋。
日没上方夕，明灯满云木。
广化寺
日照香刹端，风生石门下。
精诚或有祷，嘉况如可把。
安得飞片云，坐看灵泽洒。
利涉塔院
许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。
高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪
伊人没已久，溪溜亦如线。
淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。
菩提院望雒亭
兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。
姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺
林深寺独在，谷转路犹邈。
徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。
白马寺诗
宋.李廌
湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。
高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。
我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。
行吟池上篇，来倒壶中酎。
4.形容龙门石窟的诗句
1、龙门石窟 作者：江苏哑石 现代 两千三百余尊石佛，止步于崖壁上的窟龛。
佛的智慧在于，给人空出段自行化解的距离。跪拜和祈祷依然拥挤，佛的悲苦在于，用于点化的手指消失于，光阴的黑洞，另有一些石质的头颅和胳臂下落不明。
肢体完整的佛，也有解不开的困局，正以缄默守住时间的秘密。众神残缺的部分，并不为人关注。
人的虔诚在于，坚信从佛的慈悲中，领回的自己都是崭新如初的。2、龙门石窟 作者：蜀乾尔 现代 龙门石窟，你也凿一窟，他也凿一窟，两山对峙，无奈伊水中流。
东山千疮百孔，西山爱莫能助。寒儒问，贫道说，到底谁升仙成佛。
连跳过龙门的鲤鱼，都一哭二哭三哭，一步三回头，是谁还在寄魂于物，梦想千秋不朽。3、龙门石窟 作者：赵仙泉 现代 战争的风云在这里消隐，佛的安详点化出山水的清静，帝王们在争夺天下的紧张中，灵魂却从龙庭飘到龙门，寻找通向来世的途径。
五百年的坚韧，历代王朝的接力，创造了令世人惊叹的传奇。世代恩怨都在佛的微笑中化解，滚滚红尘依然生生不息。
当如潮的游人涌向石窟，探询一尊尊石像的秘密，有谁想起那些能工巧匠，或许当年只是在雕刻一种愿望，为辛苦的百姓祈祷幸福吉祥！4、洛阳龙门石窟 作者：习吉 现代 弹尽身上千里流沙，恭敬地站在龙门石雕佛像前，擦干满脸的汗水，悄悄地问苍茫大地，问千年青史，这是文明世界，人间虔诚祈祷福祉的圣地吗？翻开岁月的烟雨风云，浩瀚的典籍托出唐皇则天神影，绚丽丝绸彩带精雕美玉如意，昭示神灵佛窟的文化荟萃。轻轻的脚步把洛阳踏响，聚集的文人骚客惊讶地解读，千年壮举，千年辉煌，太阳瞬间把石佛照的很亮，阳光也来欢乐的阅读佛的诗章。
神圣的殿堂，典雅端庄慈眉善目的佛，雄踞中原神奇的土壤，佛光普照古国东方。外国游客蜂拥参禅敬仰，千山欢呼，万水歌唱，泱泱华夏，幸福吉祥。
扩展资料 龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
龙门夜景 西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟。
潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。
龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。唐武宗时期的灭佛运动、使石窟蒙难。
清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。此外，民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。
由于战乱管理空虚，1930年代到1940年代龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。
著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。
清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成，血肉丰美等。时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。
由此可见，二十品在书法上占有举足轻重的地位。参考资料：搜狗百科——龙门石窟。
5.形容龙门石窟的诗句
形容龙门石窟的诗句有： 瑰宝珍窟百丈岩，神工鬼斧历千年。
丰肥秀瘦佛卓逸，唐楷魏碑书玉篇。满城国色佳丽众，半壁佛缘游人稠。
遍寻王都少子建，一线洛水默默流。四百余年鬼斧多，神光奕奕两山阿。
魏碑唐楷今犹在，伊水悠悠几烂柯？此地龙门向日开，西山异景入帘来。石窟造就千佛是，峭壁高添万圣台。
佛传千载瑞，岸带万枝香。更觅白公韵，吟诗忆大唐。
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。
奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕，因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。此窟建开凿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕，长宽各30余米，洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。
以上诗词全文如下：（1）“瑰宝珍窟百丈岩，神工鬼斧历千年”出自《七律·龙门石窟观后》：瑰宝珍窟百丈岩，神工鬼斧历千年。丰肥秀瘦佛卓逸，唐楷魏碑书玉篇。
遥想旧时宏盛貌，堪怜今日朽残颜。何当运用高科技，一举整容同复原？（2）“满城国色佳丽众，半壁佛缘游人稠。
遍寻王都少子建，一线洛水默默流。”出自《五古·忆甲申年牡丹时节谒龙门石窟》：满城国色佳丽众，半壁佛缘游人稠。
遍寻王都少子建，一线洛水默默流。（3）“四百余年鬼斧多，神光奕奕两山阿。
魏碑唐楷今犹在，伊水悠悠几烂柯？”出自《七绝·观龙门石窟》：四百余年鬼斧多，神光奕奕两山阿。魏碑唐楷今犹在，伊水悠悠几烂柯？（4）“此地龙门向日开，西山异景入帘来。
石窟造就千佛是，峭壁高添万圣台。”出自《七律·游龙门石窟有感》：此地龙门向日开，西山异景入帘来。
石窟造就千佛是，峭壁高添万圣台。独运匠心书绝唱，巧夺神韵化青斋。
中华文化承千古，世界珍稀兴未衰。（5）“佛传千载瑞，岸带万枝香。
更觅白公韵，吟诗忆大唐。”出自《五律·咏龙门石窟》：洛阳名胜地，伊阙好风光。
照影青山俊，牵思碧水长。佛传千载瑞，岸带万枝香。
更觅白公韵，吟诗忆大唐。参考资料：。
6.关于龙门石窟的古诗
游龙门诗十二首宋.韩维潜溪李公旧林壑，及此与几授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。我惭疏野人，来值溪花后。
圣善寺陟迳凡几盘，坐堂聊一息。龙去空旧岩，崖崩有遗石。
不见林下僧，鸟啼山寂寂。石楼索回陟云根，结构出石面。
河倾八滩恶，野豁两崖断。旷然怀抱开，举酒临壮观。
西溪我从南岭来，引辔下云木。不知溪流处，但见翠满谷。
凉叶覆山泉，修篁医茅屋。香山上方贪奇忘我劳，上上不复省。
穷游尽人迹，却立看佛顶。日暮不忘归，青山满烟景。
白傅影堂远人乘化往，生死不为累。肖象即当年，忘言非翼世。
一奠祠下觞，清风肃然至。宝应寺林峦若无路，钟磬时出谷。
凿石排僧龛，研金画佛屋。日没上方夕，明灯满云木。
广化寺日照香刹端，风生石门下。精诚或有祷，嘉况如可把。
安得飞片云，坐看灵泽洒。利涉塔院许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪伊人没已久，溪溜亦如线。淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺林深寺独在，谷转路犹邈。徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。白马寺诗宋.李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。
7.龙门石窟 古诗词
野豁两崖断。
旷然怀抱开，上上不复省。清泉流不竭。
我惭疏野人。参差菱荇香。
行吟池上篇。门掩僧不归，石塔镇寒骨。
凉叶覆山泉，猗傩参术秀，谷转路犹邈游龙门诗十二首宋。 广化寺 日照香刹端。
圣善寺 陟迳凡几盘。日暮不忘归。
白马寺诗宋，始知人世浊，嘉况如可把，举酒临壮观，坐看灵泽洒，及此与几授，却立看佛顶，清阴坐春院，研金画佛屋，修篁医茅屋，飞甍耸层构，钟磬时出谷，溪溜亦如线。龟鱼水中坻。
肖象即当年。一奠祠下觞，幽林鸟声变，牛马饮残溜。
不见林下僧.韩维 潜溪 李公旧林壑，密竹老逾秀，青山满烟景。惟昔定鼎地。
乾元寺 林深寺独在。 菩提院望雒亭 兹亭何岧峣。
一践清凉境。龙去空旧岩，生死不为累。
宝应寺 林峦若无路。河倾八滩恶，崖崩有遗石。
日没上方夕。淳风揖老僧，绝云飞观阁，结构出石面，风生石门下，双泉逼瑶甃。
穷游尽人迹。精诚或有祷，引辔下云木，来值溪花后。
白傅影堂 远人乘化往，檐低燕飞出。始晤入山深，下瞰伊与洛，但见翠满谷，坐堂聊一息。
安得飞片云，明灯满云木。 西溪 我从南岭来，迤逦楚山岫。
不知溪流处，清风肃然至。凿石排僧龛。
高林敞华榱。我卜关外居，鸟啼山寂寂，来倒壶中酎。
衡门掩半麓，忘言非翼世。徐行出万木。
卢溪 伊人没已久。高人不可见，此计春可就。
石楼 索回陟云根。 利涉塔院 许公读书地。
香山上方 贪奇忘我劳.李廌 湠漫汉江皋，尘像一来拂，气象空回薄。姬公安在哉，斗起造双阁。
8.写龙门石窟的诗句
游龙门诗十二首宋.韩维潜溪李公旧林壑，及此与几授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。我惭疏野人，来值溪花后。
圣善寺陟迳凡几盘，坐堂聊一息。龙去空旧岩，崖崩有遗石。
不见林下僧，鸟啼山寂寂。石楼索回陟云根，结构出石面。
河倾八滩恶，野豁两崖断。旷然怀抱开，举酒临壮观。
西溪我从南岭来，引辔下云木。不知溪流处，但见翠满谷。
凉叶覆山泉，修篁医茅屋。香山上方贪奇忘我劳，上上不复省。
穷游尽人迹，却立看佛顶。日暮不忘归，青山满烟景。
白傅影堂远人乘化往，生死不为累。肖象即当年，忘言非翼世。
一奠祠下觞，清风肃然至。宝应寺林峦若无路，钟磬时出谷。
凿石排僧龛，研金画佛屋。日没上方夕，明灯满云木。
广化寺日照香刹端，风生石门下。精诚或有祷，嘉况如可把。
安得飞片云，坐看灵泽洒。利涉塔院许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪伊人没已久，溪溜亦如线。淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺林深寺独在，谷转路犹邈。徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。白马寺诗宋.李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。
9.龙门石窟古诗词
利涉塔院 许公读书地，尘像一来拂。
门掩僧不归，檐低燕飞出。 高人不可见，石塔镇寒骨。
卢溪 伊人没已久，溪溜亦如线。 淳风揖老僧，清阴坐春院。
始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭 兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。
惟昔定鼎地，绝云飞观阁。 姬公安在哉，气象空回薄。
乾元寺 林深寺独在，谷转路犹邈。 徐行出万木，斗起造双阁。
一践清凉境，始知人世浊。白马寺诗 湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。 高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。 我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。 行吟池上篇，来倒壶中酎。
形容龙门石窟的诗句？
龙门 杜甫（唐）龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。往还时屡改，川陆日悠哉！相阅征途上，生涯尽几回？游龙门诗十二首宋.韩维潜溪李公旧林壑，及此与几授。清泉流不竭，密竹老逾秀。我惭疏野人，来值溪花后。圣善寺陟迳凡几盘，坐堂聊一息。龙去空旧岩，崖崩有遗石。不见林下僧，鸟啼山寂寂。石楼索回陟云根，结构出石面。河倾八滩恶，野豁两崖断。旷然怀抱开，举酒临壮观。西溪我从南岭来，引辔下云木。不知溪流处，但见翠满谷。凉叶覆山泉，修篁医茅屋。香山上方贪奇忘我劳，上上不复省。穷游尽人迹，却立看佛顶。日暮不忘归，青山满烟景。白傅影堂远人乘化往，生死不为累。肖象即当年，忘言非翼世。一奠祠下觞，清风肃然至。宝应寺林峦若无路，钟磬时出谷。凿石排僧龛，研金画佛屋。日没上方夕，明灯满云木。广化寺日照香刹端，风生石门下。精诚或有祷，嘉况如可把。安得飞片云，坐看灵泽洒。利涉塔院许公读书地，尘像一来拂。门掩僧不归，檐低燕飞出。高人不可见，石塔镇寒骨。卢溪伊人没已久，溪溜亦如线。淳风揖老僧，清阴坐春院。始晤入山深，幽林鸟声变。菩提院望雒亭兹亭何岧峣，下瞰伊与洛。惟昔定鼎地，绝云飞观阁。姬公安在哉，气象空回薄。乾元寺林深寺独在，谷转路犹邈。徐行出万木，斗起造双阁。一践清凉境，始知人世浊。
龙游石窟的惊人发现
凤凰山其实只是个丘陵，海拔69米，一直荒无人烟。20世纪50年代，山下村民为避洪水迁至山上。村民很快发现，山间有众多水潭，均深不见底，故这些水潭均被称为“无底塘”。水潭成了村民长年用水的水源；潭中有鱼，常可为村民佐餐。一次，一村民在水潭中捕得一条37斤重的鱼，此事引发了村民吴阿奶等人的兴趣，何不将潭中水抽干捕鱼！1992年6月9日，吴阿奶等四位村民选中了水面面积仅20平方米的“洗衣潭”抽水。抽水机开始日夜作业，水在下降，一道石壁渐渐显露。然而越往下水面越往里倾斜，第四天，水面上露出一行台阶！水泵加至四台，第九天，两截巨大的鱼脊状石柱显露！17天后，水落洞出，一座气势恢宏的地下石室展现在他们眼前。此时谁也没有注意到，17天劳作竟连鱼腥味都未闻到——鱼一条也不见了。几个农民一鼓作气，共抽干了7个石窟（其中2个灌水回填），个个石窟紧挨着，排列工整，每个石窟均有石阶通向洞底，石窟内的石柱根据洞的大小1到4根不等，其布局符合力学原理；洞与洞之间的间隔，有些仅50厘米；令人惊异的是，这7个石窟的布局竟呈北斗七星的形状。在1号洞的石壁上，农民发现了一幅神秘的图画： 石壁上刻有马、鸟、鱼；而在另外的石洞里多处发现数米长的闪电状刻纹。在这7个石窟周边1公里范围内，类似的石窟共有24个，而沿衢江北岸还分布着更多的石窟。显然，这是一个庞大的石窟群。然而，在7个洞内除发现一尊无头石像外，并未发现一件文物，只找到四只乌龟。龙游石窟马上在国内外引起轰动。有专家考察后评价：龙游石窟是继埃及金字塔、中国万里长城等世界八大奇迹后的“世界第九大奇迹”。国内考古界、建筑界、史学界的专家学者，纷纷到龙游县来探秘。谜团接踵而至：石窟系何人开凿？凿于何时？有何用途？石窟为倒斗状，口小底大，如何采光？石窟并行排列，并行的石室间隔仅50厘米且互不沟通，在当时的历史条件下，用什么方法做如此精确的测定？ 24个石窟，开凿出的石料估计会有8万立方米，都运到哪里去了？洞中有鸟、马、鱼的石雕图案和闪电状刻纹，表达什么意思？石窟的数量究竟有多少个？石窟曾是石背山上的明代古刹竹林禅寺的放生池，放养了许多鱼鳖，为何将水抽干之后不见一条鱼或鳖，难道它们都土遁了不成？……然而，如此庞大的工程，史书、方志以及典籍均无任何记载，连民间传说也没有，为何保密工作做得如此之好？一个又一个的谜团使人费解，费解的谜更吸引人去探秘，去破译。第一个到龙游石窟探秘的是杭州师范学院的周少雄副教授。他考察后认为，这是一个废弃的采石场。理由是，从凿洞的方式看，是逐层下剥，采用斜凿的方式把岩石和岩体剥离。石窟紧靠衢江，便于运输。从凿痕看，应是铁器所为，因此，时间可推到汉代炼钢技术出现之后。浙江省社科院历史所所长陈剩勇教授和洛阳龙门石窟研究员李文生支持了这一观点。浙江省古汉语专业委员会理事兼秘书长褚良才博士手提矿灯走进石室，他事后描述看到石室后的感受：“一种巨大的震慑感传遍全身”，他为人类祖先的伟大创举“激动得浑身发抖”。在查阅县志时，他发现明代一幅叫《翠岩春雨》的画，画中描绘了衢江边一个用来作仓库的人工石洞，综合考察和这一发现，他提出了“地下仓库说”。中国社科院考古所研究员、中国建筑学会会长杨鸿勋专程考察石窟后却认为，自己从事建筑考古学学科建设工作近30年，对龙游石窟的考证是最富挑战性的工作。从石窟的凿痕看，他认为工具应当是青铜器，那么时间可以大致定在春秋时期。在当时的吴越之战中，越国战败，传说越王勾践为了复仇，藏匿深山打造兵器，训练士兵，而在何山秘密训练，这是个历史之谜。“十年生聚，十年教训”，越国借姑蔑之地练兵也是在情理中的。据此推断，石窟本用于藏兵练兵。于是就有了“藏兵说”。敦煌研究院石窟研究所原所长施亭萍教授提出了“地下宫寝说”。之后，又有几种不同的说法如“道家福地说”、“伏龙治水说”、“巨石文化说”……有人甚至提出石窟是外星人所为，于是又有了“外星文明说”。毫无疑问，不管哪一种学说，在科学的论据得到之前都只能是假说。千古之谜，解好？不解好？有一种观点，认为谜是一种资源，保持千年之谜，等于保住了龙游旅游的巨大魅力，谜若解开了，魅力也就消失了。因此，石窟之谜还是不解为好。这种观点很能吸引部分人。“保持谜面，形成谜团，定位旅游，科学建设”，这是龙游县针对石窟的开发和保护提出的方针。这一方针是否与“谜是旅游资源”的观点有关尚不得知，但有一点是明确的，那就是，确实是因为这个谜，使得龙游县的旅游业兴盛起来了。永远保持石窟之谜，使石窟永远成为旅游胜地，显然对发展当地经济有利。然而大部分专家不同意这一观点。据说，农民在早期开发石窟时，并没有将洞底的淤泥全部清除，他们曾通过打桩得知，洞底的淤泥有5到8米厚。专家们认为，只有清淤才能知道洞内是否有遗存的文物。为何从石窟发现至今，一直未对石室进行发掘？这是否与不想解开这个谜有关？问及此，有的专家解释说，靠一个县的力量，无论在财力物力和技术力量上都不足以完成发掘任务，发掘石窟的任务必须由国家承担。 12月8日下午，研讨会的议程是新闻发布会， 杨鸿勋、郑孝燮、谢凝高、周楚平等专家学者在发布会上纷纷陈述自己的观点，研讨会成了专家论坛。郑孝燮说，龙游石窟是我国建筑文化的重大发现，这个石窟是大窟、深窟、空窟、群窟，这与敦煌、大同石窟均不同，粗犷、雄伟、惊人。这是一种特殊的建筑文化，是了不起的工程，必须高品位地保护好。杨鸿勋称“这样的石窟在中国建筑史上是第一次发现”，谜必须解开，如果不解开，外国人就会认为中国人无能，就这么几个洞也搞不清楚。石窟是建筑考古学的研究对象，要抓紧破解。董楚平不同意“采石说”。他认为，谜是旅游资源，像埃及的金字塔，谜搞清楚了，价值就更大了。 敦煌为世人所知才100年，藏经洞的发现引起过轰动，谜解开了，全世界的人都去了。《越绝书》中记载：“越国有石室”，会否就是指龙游石窟？龙游石窟是20世纪末的惊人发现，是个千古之谜。看来要解开这个谜，只有等到21世纪了。
洛阳龙门石窟佛像被游客摸出包浆，为什么游客都要摸一摸石像？
河南洛阳龙门石窟，是世界上造像最多、规模最大的石窟群，位居中国各大石窟之首。河南洛阳龙门石窟中的“龙门”，传说是由“大禹治水”的过程中所开凿，“鱼跃龙门”的传说也是发生在这里。地理志《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。”河南洛阳龙门石窟现在一共有洞窟像龛2345个，佛像共11万多尊，被誉为“中国石刻艺术的最高峰”。
河南洛阳龙门石窟，自1982年被列入为全国第一批国家级风景名胜区以来，备受游客喜欢，好评如潮。很多游客甚至不远千里、不远万里，从全国各地赶来，只为一睹龙门石窟的尊容。尤其是很多虔诚的游客、佛教徒，更是对龙门石窟充满了敬仰，每来到龙门石窟参观佛像、瞻仰佛容，并且都要摸一摸佛像。久而久之，河南洛阳龙门石窟的很多石佛像，都被摸出了包浆，那么为什么游客都要摸一摸石佛像呢？
其实景区内的石像、雕像被摸得“发光发亮”或者是被摸得出包浆这种情况，在全国很多的景区都有这种情况。其实主要的原因，是中国的民间一直流传有“摸摸头，好意头，富贵无忧”的寓意。所以很多的游客在龙门石窟景区里看到石佛像，都想伸手去摸一摸，以搏一个好意头！希望从此就能够真的富贵无忧了！
笔者认为，用手去触摸、抚摸石佛像，是一种不文明行为！随意的用手去触摸、抚摸石佛像，也是对佛的一种不尊重，是对佛的大不禁。而且哪怕你是信佛也好，不信佛也好，在龙门石窟游览时，都是不应该用手去触摸、抚摸石佛像的。你如果不信佛，而用手去触摸、抚摸石佛像，破坏文物，那也是一种违法行为。你如果信佛，而用手去触摸、抚摸石佛像，那更是对佛的亵渎！
而且根据《中国公民国内 旅游 文明行为公约》规定，要求游客要文明、安全、绿色 旅游 ，特别要注意保护文物古迹，不乱刻乱画，不得攀爬触摸文物。再且河南洛阳龙门石窟，也进行了明令禁止手摸佛像。
洛阳龙门石窟佛像被游客摸出包浆，随意摸文物会对文物造成什么不良影响？
一些脆弱的文物，会被“摸坏”，而这些雕塑类的文物，在游客的不断触摸下，会逐年累月的消磨，最后很有可能会被“摸没了”。现在正处于十一黄金周时期，大家很喜欢趁着这七天假到处游玩，一些古老的建筑更是他们最爱的目的地之一。像是位于洛阳的龙门石窟，也是他们非常喜爱的游玩地之一，首先龙门石窟是一座文化宝库，有些人想要去那边补充自己的文化知识，还有就是因为里面有很多佛像，就会有一些人想要去求得佛祖的保护。一、龙门石窟佛像被摸龙门石窟在洛阳，是一座非常著名的石刻艺术宝库，这座位居中国石窟之首的龙门石窟中，有着大量的彩绘壁画以及各种各样的佛像。龙门石窟开凿的时间是北魏孝文帝时期，在唐朝时期，因为唐朝推行佛教，佛教文化颇为盛行，所以龙门石窟的建造也非常昌盛。龙门石窟一直建造到清朝末期，制造出来的佛像足足有十几万尊，因为龙门石窟中的石像都是皇家贵族所造，所以龙门石窟在石窟当中的地位也是绝无仅有的。因为龙门石窟的众多名头，使得一些人认为龙门石窟的佛像“很灵”，而多摸一摸，就会沾上佛祖的“福气”。所以不仅仅是老人、成年人会去摸石像，一些小孩子也会在家长的属意之下钻过护栏前去摸佛像，有的甚至还会攀爬石像。这些石像被这些游客摸得表面发黑，摸出了包浆。二、游客随意摸的后果龙门石窟作为文物，虽然是石刻的，但是也不能随随便便就去摸。因为游客长时间经常去摸，就会使得这些佛像雕塑被磨得发亮、发黑，影响其美观度，但是这并不是最重要的。所谓水滴石穿，久而久之，这些佛像的被雕刻的痕迹甚至会被游客磨平，最后说不定会被游客重新摸成一块石头，那么流传了如此之久的佛像就消失了，我国的文化宝库就会遭受重大的损失。
四大石窟是什么？
四大石窟是以中国佛教文化为特色的巨型石窟艺术景观，一般指甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟，是“三大石窟”加上麦积山石窟形成的并称。1、莫高窟：坐落在河西走廊西端的敦煌，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。 2、云冈石窟：位于山西省大同市的云冈石窟，云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。 3、龙门石窟：始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久，共有97000余尊佛像。 4、麦积山石窟：位于甘肃省天水市，因其形似麦垛而得名，麦积山石窟始创于十六国后秦，至公元六世纪末的隋代基本建成，并完整保留至今。扩展资料：中国佛教石窟大约始凿于公元3世纪，盛行于5—8世纪，16世纪以后开凿的数量就较少了。现存石窟主要分布在新疆地区（古代的西域）、甘肃西部（古代河西地区）、黄河流域和长江流域地区，在南方也有一些零星分布。从规模或艺术成就而论，敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟和麦积山石窟堪称中国四大石窟，是中国古代汉族传统文化艺术的历史瑰宝。
四大石窟改为三大石窟
三大石窟一般指甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟（以开凿年代为序）。莫高窟位于甘肃省的敦煌市、莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟492个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。但在近代，莫高窟受到骗取、盗窃，文物大量流失，其宝藏遭到严重破坏。1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。扩展资料：云冈石窟位于山西省大同市。5A级景区（最高级别）、世界文化遗产、全国重点文物保护单位、2008年中国最佳旅游品牌景区 、中国最具国际影响力休闲旅游景区。云冈石窟是中国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。