佛语十大经典语录
佛语十大经典语录精选 佛语博大精深，佛语更是有很多经典话语流传下来。下面是我为大家整理收集的佛语十大经典语录精选，欢迎大家的阅读。 经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也) 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一佛一如来。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱。 下面开始，我们来一一的解析，体会下。 经典一：一切皆为虚幻 这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。 对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。 对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。 人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘! 经典二：不可说 很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。 陈永涛有句话，很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。 最后送上里一段，让大家最自己去体会。 《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。 经典三：色即是空，空即是色 此句出自“般若波罗密多心经”。 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓! 全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。 不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空， 其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。 一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的`苦和烦恼都是虚妄产生的。 空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。 所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。 “色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。 只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。 否则就会痛苦绕身。 心动则物动，心静则物静。 一念愚即般若绝，一念智即般若生。 以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。 物不得名之功，名不得物 之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。 经典五：一花一世界，一佛一如来 原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》 昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂! 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。 处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过 这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。 万发缘生，皆系缘分! 偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声 大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容， 大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的， 大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢? 年龄越长，对于这句的体会就越深刻 经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛 这是佛家劝人改恶从善的话。 语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。 儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。 佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。 禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物. 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。 世间人，法无定法，然后知非法法也; 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。 经典十：我不入地狱，谁入地狱 源自《地藏菩萨本愿经》 当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府， 并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。 ;
佛家名言名句
佛家名言名句 篇1 1、如来说世界，非世界，是名世界。 2、说法者，无法可说，是名说法。 3、如来不应以具足诸相见。 4、无有定法，如来可说。 5、心平何劳持戒，行直何用修禅。 6、离一切诸相，则名诸佛。 7、一切贤圣，皆以无为法而有差别。 8、一切万法不离自性。 9、不应取法，不应取非法。 10、信心清净，则生实相。 11、下下人有上上智。 12、若见一切法。心不染着。是为无念。 13、诸心皆为非心，是名为心。 14、若真修道人，不见世间过。 15、应如是布施，不住于相。 16、如来所得法，此法无实无虚。 17、欲学无上菩提，不得轻于初学。 18、如来者，即诸法如义。 19、实无有众生如来度者。 20、所谓佛法者，即非佛法。 21、不可以身相得见如来。 22、佛向性中作。莫向身外求。 23、法尚应舍，何况非法。 24、说一切法。莫离自性。 25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。 26、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。 27、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。 28、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 29、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 30、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。 31、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 32、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 33、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 34、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 35、多欲为苦，从贪欲起，少欲无为，身心自在。 36、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。 37、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。 38、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。 39、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 40、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。 41、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。 42、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 43、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 44、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。 45、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。 46、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。 47、是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。 48、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。 49、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 50、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 51、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 52、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 53、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 54、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。 55、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。 56、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。 57、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 58、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 59、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。 60、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。 61、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。 62、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 63、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 64、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。 65、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。 66、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 67、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 68、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。 69、世人生与死的事大。汝等终日只求福田。不求出离苦海。自性若迷。福何可救。 70、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。 71、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。 72、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。 73、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。 74、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。 75、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。。 76、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。 77、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。 78、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。 79、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。 80、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。 81、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。 82、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。 83、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。 84、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。 85、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。 86、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。 佛家名言名句 篇2 1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 3、内心没有分别心，就是真正的苦行。 4、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 5、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 6、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 7、每一种创伤，都是一种成熟。 8、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 9、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 10、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 11、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 12、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。 14、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。 15、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 16、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 17、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 18、不见一物名为见道，不行一物名为行道。 19、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 20、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 21、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。 22、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 23、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 24、好好的管教你自己，不要管别人。 25、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 26、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 27、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 28、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。 29、修行是点滴的工夫。 30、在顺境中修行，永远不能成佛。 31、你永远要感谢给你逆境的众生。 32、你随时要认命，因为你是人。 33、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 34、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 35、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 36、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 37、今日的执著，会造成明日的后悔。 38、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 39、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 40、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么? 41、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 42、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 43、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 44、修行就是修正自己错误的观念。 45、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 46、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 47、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 48、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 49、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 50、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 佛家名言名句 篇3 1、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的`观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 2、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。 3、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 4、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。 5、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 6、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 7、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 8、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 9、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 10、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 11、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 12、未成佛果,先结善缘. 13、清珠投于浊水,浊水不得不清.佛号放入乱心,乱心不得不佛. 14、无明实性即佛性,幻化空身即法身. 15、法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜. 16、月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机. 17、人天福报非久计,苦海茫茫莫留连. 18、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！ 19、每一种创伤都是一种成熟。 20、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。 21、修行是修正自己错误的观念。 22、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 23、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。 24、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 25、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 26、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。 27、慈悲是你最好的武器。 28、只要面对现实，你才能超越现实。 29、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 佛家名言名句 篇4 “恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。 不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 责问别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。 罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。 遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。 择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
佛语十大经典语录
在我们平凡的日常里，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。那么都有哪些类型的语录呢？下面是我帮大家整理的佛语十大经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 佛语十大经典语录一： 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的 佛语十大经典语录二： 我不入地狱，谁入地狱? 源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓： “我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 佛语十大经典语录三： 一切皆为虚幻 这句出金刚经： 所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 对于爱情： 美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬 对于生活： 如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句： 一切皆为虚幻 人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘! 佛语十大经典语录四： 不可说 很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理 有句话很好的说明了这句佛家佛语十大经典语录： 有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做 最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云： 「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说 佛语十大经典语录五： 色即是空，空即是色 此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓! 全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的.事物现象，是人们虚妄产生的幻觉 色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓： 要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 色即是空,空即是色”是劝人向善的基础 佛语十大经典语录六： 一花一世界，一佛一如来 原文应是:一花一世界，一叶一如来出自《华严经》： 昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂! 佛曰： 一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛 佛语十大经典语录七： 前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过 这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说 修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆 万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那 佛语十大经典语录八： 大悲无泪，大悟无言，大笑无声 大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢? 年龄越长，对于这句的体会就越深刻 佛语十大经典语录九： 苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛 这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三： “广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人 儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和 禅宗有云： 心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性 佛语十大经典语录十： 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身 心动则物动，心静则物静 一念愚即般若绝，一念智即般若生 以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物 物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云： 生不带来，死不带去
佛语经典语录有哪些？
1、佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。2、佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返。3、佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。4、佛曰：万发缘生，皆系缘分。5、佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏。6、佛曰：如是知，如是见，如是信解而已。7、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。8、佛曰：苦海无涯，回头是岸。9、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。10、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。11、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。12、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。13、佛曰：刹那便是永恒。14、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。15、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。16、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖17、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛语名言经典语录
诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。佛教有许多著名的语句，能够给人许多生活中的启示，下面是我收集整理的佛语经典语录，欢迎大家阅读参考! 佛语名言经典语录1 1、 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 2、 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 3、 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。 4、 知见立知，即无名本。 5、 归元性无二，方便有多门。 6、 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 7、 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 8、 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 9、 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。 10、 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 11、制心一处，无事不办。 12、伤人之语，如水覆地，难以挽回。 13、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。 14、金钱化妆你的外表，佛法启悟你的'内在。 15、五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。 16、自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。 17、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。 18、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 19、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。 20、不能把握现在，就无法获得永恒。 21、 皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死? 22、 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 23、 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 24、 人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 25、 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿. 26、 生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。 27、 文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事? 28、 无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。 29、 当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶? 30、 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。 31、 得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。 32、 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。 33、 嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已! 34、 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。 35、 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。 36、 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 37、 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。 38、 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。 39、 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。 40、 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。 41、 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。 42、 诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一 43、 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。 44、 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。 45、 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。 46、 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。 47、 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。 48、 此身已在含元殿,更向何处问长安。 49、 劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。 50、 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 51、 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。 52、 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。 53、 人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。 54、 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。 55、 弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。 56、 大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍! 57、 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。 58、 芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。 59、 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 60、 若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。