分封制宗法制礼乐制对巩固维护西周统治的积极作用和消极影响
亲亲很高兴为您解答，分封制宗法制礼乐制都是周王朝为了维护封建制度而建立起的文化制度，可以用于维护其宗法制和君权族权夫权神权具有维护贵族世袭制等级制等作用，其消极影响是巩固了奴隶主阶级的社会地位但是成为了附庸逐渐僵化【摘要】
分封制宗法制礼乐制对巩固维护西周统治的积极作用和消极影响【提问】
亲亲很高兴为您解答，分封制宗法制礼乐制都是周王朝为了维护封建制度而建立起的文化制度，可以用于维护其宗法制和君权族权夫权神权具有维护贵族世袭制等级制等作用，其消极影响是巩固了奴隶主阶级的社会地位但是成为了附庸逐渐僵化【回答】
其实是用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段目的在于维护其宗法制度和君权等级加强统治的作用，有利于稳定当时的政治秩序，但是同样这种制度后来出现强国兼并弱国的形式对统治是不利的，虽然刚刚开始是加强了周天子对于地方的控制但是后期随着诸侯国的强大王室衰弱分封制盐包到了破坏周王是完全丧失了分封大权【回答】
宗法制礼乐制对巩固维护西周统治的消极影响？
宗法制和礼乐制是西周时期的重要政治制度，它们对西周统治的巩固和发展起到了重要作用。
宗法制是指以血缘关系为基础的封建等级制度，它保证了贵族阶层的地位和特权，同时也加强了王权的稳定。礼乐制则是一种行为规范和伦理原则，它通过礼仪、音乐、舞蹈等方式来维护社会秩序和道德风尚。
然而，这些制度也存在一些消极影响。例如，宗法制使得贵族阶层过于封闭，难以接受新的思想和文化；礼乐制则强调了等级之间的差异和不平等，容易导致社会矛盾和冲突。
为什么说周公姬旦制礼作乐，成就了中国几千年的封建统治？
因为在这个礼乐制度的建立之下，封建的长幼尊卑秩序以及各种各样的统治制度都由此而衍生，正是因为他制定的这一套维持统治阶级的工具，才让后世历朝历代的君主有所依靠，有所凭借。中华民族是一个非常讲究礼仪和制度道德的一个民族，然而这个传统的由来其实最早来源于西周时期的一些礼乐制度。我们经常所说的周礼就是由周公姬旦所制作出来的礼乐制度，而这些礼乐制度是成就中国几千年封建统治的基础。周公之所以要建立的这套统治制度，是想保证上到君臣下到父子，以及君臣之间，长幼尊卑的方方面面都有一定的规矩，而这一套制度对于统治者来说无疑是一种精神上最高的绑架，让大家不敢随便的超越这个界限，而为每个人建立了一种标准。在这样的标准之下，如果有人敢触犯就会受到其他人一致与上位者的谴责，而这种谴责谴责会让自己受皮肉之苦，重则会让自己丢掉性命，所以在那个君王拥有生杀大权的时代，这一套制度成为了，封建统治的最强大的背景和基础。然而之所以会有这样一种说法，认为周公其实是中国封建统治几千年成就的开创者，也是因为此种制度就是来自于他的创造。而这种创造对于后世来说影响又非常的深远和强大。所以人们才会将他称之为礼乐制度的鼻祖和开创者，而他所建立起来的制度，对于我们现今的一些法治制度的建设，仍然起到很重要的参考作用。
周公制礼作乐的内容有哪些？
据文献记载，为了更好地管理好国家，周公经常夜以继日地思索如何把古代圣王的功业发扬光大，如果遇到想通的地方，便会尽快付之于行动。周公认为，“礼”的主要功能是区别贵贱，如果让各个等级的人各归其位，各安其分，社会就不会出现混乱，也就不会产生争夺，这样就达到了一定程度的和谐。周公颁布了一系列典章制度，来规范社会各阶级的职能，其中昀重要的就是宗法制。宗法制度的核心是嫡长子继承制。商代王位继承制主要实行“兄终弟及”制，意思是兄长去世后，由其弟接替王位。这样的制度，传位不定，会使统治集团内部因为争夺王位而产生矛盾，进而引发争夺，客观上会削弱统治集团自身的力量。为了克服这个弊端，周公以血缘关系为出发点，规定王位由嫡长子来继承，遵循“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的原则，其余的诸子，则分封为诸侯，这样从制度上避免了因继承而发生的流血冲突。此外，周公制定了一系列礼乐制度，涉及君臣父子、言谈行为、男女性别等各个方面，在多个方面维护了周王朝的稳固。周公规定的礼非常细致，如办丧事的时候不能谈笑；远望灵柩的时候不许唱歌；吃饭的时候不能叹息，不能说话，不能发出咀嚼声；邻居们有丧事，不能兴冲冲地走路；听音乐的时候，不许唉声叹气等。在周公制定的周礼中，还有一种礼叫“谥”，或者叫“谥法”。就是在每个天子乃至诸侯去世后，根据他生前的政绩和为人的好坏取一个代号，以概括他的一生。周公制定的“乐”，更多的是强调“和”。礼制森严的社会，虽然保证了秩序井然有序，但这样的体系过于僵硬，而“乐”正好可以进行调和。通过艺术手段的“乐”来感化人心，使百姓在心中认同社会。乐与礼相辅相成，二者有尊有亲，有别有和，构成治理社会的一个有机整体。传说，周公曾作《三象》、《大武》等乐歌，描述了武王伐纣、周公东征及周初盛世的情景。周公制定的“乐”虽指音乐却超越了音乐，带有浓厚的社会功能，如《诗》原是用音乐伴奏的歌词，有《风》、《雅》、《颂》之分。《风》是指不同国家地区、不同风格的乐曲；《雅》是指西周京畿的乐歌；《颂》是天子用于祭祀和其他重大典礼的乐歌。《雅》和《颂》的乐曲由于用途、声调不同，所以要使用不同的乐器。如果用错了，例如应该用琴的时候却用了瑟，就是违礼，乐师就要受惩罚。而琴又有雅琴、颂琴之分，绝对不能搞混。在当时，招待宾客，举行宴会，举办典礼，都必须由乐工奏乐或歌唱，所唱的乐歌、所用的乐器都分出等级，不能乱来。
周公在制礼作乐中反映了什么思想？
反映了敬天保民观念。“人无于水监，当于民监。惟王子子孙孙永保民。”意思是人主不要把水当镜子，而应该把臣民当作镜子。无论是老百姓还是其他的人民都是应该被保障。历史意义：1、“敬天保民”的思想，是商周之际特定的历史条件下的产物。2、周公用“民情可见”的观点解释天命，把天命理解为可以认识的客体。在对待天命的态度上，虽主张要敬从天命，但又不盲目地依赖天命。这在很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义的发展路向。3、周公强调从民情知天命的观点，也表明他对于民众的力量以及民众在社会政治生活上的作用予以高度的重视，这一思想实际上开启了后代重民思想的先河。扩展资料：敬天保民主要内容：1、要牢记商王朝灭亡的历史教训，不能贪图安逸，荒怠政事。周公一再告诫人们，殷商王朝之所以丧国，就是因为沉湎于酒，作为继商而立的周王朝的统治者，应该时刻牢记这一历史教训。2、要体察民情。周公认为，治理民众是十分严肃的事情，统治者应该谨慎小心，一刻也不能荒怠。要使周王朝的政治统治得以巩固，就必须使民众安乐，而能否使民众安乐，则在于统治者能否体察民情。3、要慎用刑罚。周公认为，刑罚是国家用来维持秩序的手段，但是，如果用刑不当，则将招致民怨。商王朝后期滥用刑罚，导致民怨沸腾，是应该汲取的历史教训。因此，周公主张统治者应该修明自己的道德，慎用刑罚。