通过“禅让”代汉的曹魏应为什么德
禅让指统治者把部落首领之位让给有才华，有能力的人，让更贤能的人统治国家。尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。
唐尧传位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传位给大禹，同时传了尧舜十六字心传（简称中华心法），成为五千年治国的国家哲学。
汉代被称为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为什么
邹衍的五德始终说的起点是黄帝，他属于土德，其后夏、商、周、秦分别为木、金、火，按照这样“天意的历圞史规律”，汉革秦命，土克水，汉应该是土德了。但刘邦却自认为黑帝，乃水德，所以制圞度服色一仍秦旧；汉朝官方正式承认土德，是在刘家天下确定百年之后汉武帝时代才实现的。在公元前104年，正式宣布改制，中国又由黑色世界变成黄圞色世界，“以正月为岁首；服色尚黄；数用五；官名的印章改为五字。”（顾颉刚《汉代受命改制的鼓吹与实现》）汉武帝此次改制乃司马迁等人推动完成的，中国的又一次颜色改变有它很大功劳；也许，这种为万圞世立制圞度的天地焕然一新的感觉刺圞激了司马迁，他就在这一年提起了笔，开写千古绝唱的《史记》。历圞史上颜色革圞命的著名人物还有比秦朝寿命还少一年的新朝皇帝王莽。由于五德始终说的相克替代原理适用于暴圞力革圞命，对于王莽这些想要“和平革圞命”地禅让的人来说，就有困难。王莽当黄门侍郎时的“同事”、著名学者刘歆，创造性地提出禅让属于五德相生的理论，也就是金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。他说自称为舜后裔的王莽继承舜的土德，汉室是尧的后裔，属火德；五圞行中火生土，汉朝禅让新朝就是自然之理了。在五德相克相胜之外，又出现了五德相生的创新发展，虽然所谓禅让还是以枪杆子为后盾，但面子上显得杀伐之气少些。顾颉刚曾说从王莽后，中国历圞史上凡是改朝换代都是禅让，征伐只发生在蒙古、满族等异族的时候。笔者猜测也许是受了这种五德相生理论的影响，而相克的理论就少用了。当然，杀伐何曾少过丝毫！
刘歆由于论证有功，由此当上了国师，封为嘉新公。不过，王莽似乎真是相信了刘歆的论证，当绿林军攻到皇宫，宫人妇女啼呼曰：“当奈何！”他仍然模仿孔子故事曰：“天生德于予，汉兵其如予何！”（《汉书·王莽传》）
既然王莽封汉为火德，东汉的刘秀乘势“利圞用了这一点，来做‘光圞复旧业’的事业。”（顾颉刚《汉的改德》）公元25年，刘秀就成了火德皇帝，国色又变成了红色。汉朝一会儿水德，一会儿土德，一会儿火德，更表明了这种迷圞信的历圞史解释完全操之于人。
国色的变迁
声称“苍天已死，黄天当立”的东汉末黄巾起圞义，本来是暴圞力革圞命，却要按照五德相克的理论，号称土德，建立黄圞色世界。当时的革圞命纲领《太平经》提出，东汉是火德王，汉运衰，代汉而兴者当为土德。起圞义头圞目张角自称“黄天”，以示将承汉祚而王天下。很不幸，他的黄圞色世界没有建立起来。
倒是曹丕实现了黄圞色世界的梦想，他和平方式的禅让，倒对应了五德相生的理论。220年，他不仅按照土德改制，还把年号定为黄圞色——“黄初”。但是，三国时期的中国也是三个颜色，因为刘备号称自己是汉室正统，仍是火德的赤色；孙权刚开始也争黄圞色的火德，后来要为汉报仇，按照五德相克的理论，就采用了木克土的木德，所以东吴的世界是青色。