历史上有哪些帝王在泰山封禅？
封禅是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。古人认为群山之中泰山最高，因此人间的帝王应该到泰山去祭祀天地，向天地汇报自己重整乾坤的伟大功业，并以此表明皇权受命于天。不过，封禅作为古代帝王的最高大典，并非每一位皇帝都有资格享受这一殊荣。事实上，在上下五千年的历史中，只有六位皇帝经历过泰山封禅，他们是：秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒。秦始皇建立了中国历史上的第一个大一统王朝，也是第一个使用“皇帝”称号的君主。他对中国历史影响深远，奠定了后世两千余年政治制度基本格局，这是任何一个帝王都无法与之比拟的功绩。秦始皇统一天下后，于公元前219年开始东巡。他先到邹峄山（今山东邹城境内）祭告天地，并刻石赞颂功业。之后又从泰山之阳登山，在岱顶行登封礼。然后从泰山之阴下山，在梁父山行降禅礼。这是中国历史上举行的第一次泰山封禅大典。汉武帝是西汉第七位皇帝（含前后少帝），他在位期间采取积极的扩张政策，为中国开辟了空前辽阔的疆域，奠定了汉地的基本范围。后世经常将“秦皇汉武”互相衔接，以此来赞颂汉武帝的雄才大略与不世之功。公元前110年，汉武帝率群臣东巡至泰山，并举行了隆重的封禅大典。泰山封禅结束后，汉武帝宣布并改年号为“元封”，以当年十月为元封元年。汉光武帝是东汉的开国皇帝，他以汉室远支宗室的身份起兵反抗王莽统治，并在群雄逐鹿中逐渐胜出。经过长达十二年的战争，汉光武帝重新统一了天下。之后他励精图治，努力发展经济，开创了中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代，史称“光武中兴”。公元56年，汉光武帝率群臣至泰山。他效仿秦始皇和汉武帝的封禅礼仪规制，在岱顶行登封礼，在梁父山行降禅礼。封禅结束后，汉光武帝宣布改年号为“建武中元”。唐高宗是唐朝的第三任皇帝，也是历史上在泰山举行封禅大典的第四位皇帝。不过与前面三位比起来，唐高宗实在是名不副实，令人尴尬。唐高宗一生没有什么特别拿得出手的功绩，虽然他在位期间使唐朝版图达到极盛，但这份功劳的奠基者却是他的父亲——唐太宗李世民。唐高宗生性懦弱，在军国大事方面经常举棋不定。他眼睁睁看着皇后武则天从自己手中一步步攫取大权却毫无办法。在他去世几年后，武则天就自立为帝，改国号为“周”。因此从某方面来说，唐高宗其实是一位亡国之君。公元665年，唐高宗在皇后武则天的怂恿下，率文武百官及各国使节至泰山举行封禅大典。值得一提的是，在此次封禅大典中，武则天违反传统（此前没有妇女参与封禅的先例）率领后宫妃嫔以及皇族亲眷作为第二队参与了泰山封禅，以此向世人表示她具有与皇帝平起平坐的地位。唐玄宗是唐朝历史上知名度最高的皇帝之一。他前半生勤于政事、任用贤能，开启了唐朝的极盛时代，史称“开元盛世”。后半生却因为怠慢朝政、宠信奸臣等多方面原因而引发了“安史之乱”，给唐朝百姓带来了巨大的灾难。换句话说，如果唐玄宗能英年早逝，那他的历史地位甚至会超过唐太宗。所以活得太久有时候也未必是一件好事。公元726年，唐玄宗率文武百官、功臣贵戚、外国使节，从东都紫微城（洛阳）出发，至泰山举行封禅大典。由于当时唐朝正处在太平盛世之中，所以唐玄宗的泰山封禅也算得上是实至名归。宋真宗是宋朝的第三任皇帝，也是中国历史上最后一位参与泰山封禅的皇帝。宋真宗在位初期广开言路，勤政治国，使得国内经济日趋繁荣。然而和历史上那些雄才伟略的帝王比起来，宋真宗实在没有能够拿得出手的“干货”。1004年，辽国大军侵犯宋境，在两国军力相当的情况下，性格怯懦的宋真宗却选择了以每年送给辽国大量岁币为条件，与辽国达成和解协议，史称“澶渊之盟”。因此，宋真宗和唐高宗一样，也是一位举行了泰山封禅，却名不副实的帝王。1008年，宋真宗率群臣至泰山，沐浴斋戒后他按事先拟定的礼注，在山上完成了祭天大典，之后又下到社首山行了祭地礼。为了表示对山神的敬意，宋真宗还册封了泰山神为“天齐仁圣帝”，封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”，并在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。自宋真宗封禅之后，再也没有哪位皇帝在泰山举办隆重的封禅大典。原本一锅好“汤”却被掺入了唐高宗、宋真宗这两碗“冷水”，严重影响了“汤”的质量与口感。这可能就是后来的皇帝对泰山封禅没有那么强烈期待的根本原因了。
秦始皇为什么封禅
封禅说有关的五德终始说的西行却有 明确的记录，"及秦帝而齐人奏之"。秦始皇欣然接受并按照秦 代周而应为水德的理论，整理了新生的秦帝国的政治社会制度，色尚黑，民为黔首……可 以说，五德终始论为秦始皇认识和了解齐鲁文化打开了一扇窗户，也为泰山封禅说打开了通 向秦帝国的大门，而后便有了封禅泰山之举。关于二者的关系 ，顾颉刚先生认为，"同出于一个目的，就是受命的天子得到他的符应；不过得到了符应之 后，五德说希望他走出制度，封禅说希望他到泰山上祭天"。今人黄松先生亦认为封禅说是以五德终始论为依据的。我们同意两位先生的结论。在一定意义可以说封禅是形式，五德终始论是内容：后者通过前者而体现，前者由于后者而充实。它们互相依存，共同承担了秦始皇拥有天下的理论依托和礼仪根据。 关于秦始皇封禅泰山的过程，《史记.封禅》书有较为详细的记载。秦始皇即帝位的第三年 ，就率文武大臣开始了千里东封泰山。秦始皇一行先到峄山(今山东邹城市境内)，在山上立石铭记秦之功业。向齐鲁士人明确展示秦朝的千古功勋，表示自己在功业上已具备封禅资格 ，不至于重蹈齐桓季孙之覆辙。秦始皇的峄山之行是其封禅泰山的序曲其一，秦始皇的封禅活动将原始简朴的泰山封禅说改造成政教合一的受命就职典礼。其泰山 刻石就是秦始皇的就职演说词，我们从其内容上便可略知一二。秦始皇基本上是按照齐鲁士人宣扬的受命说，认真地举行封禅大典的。只是在具体仪式上，也是因为齐鲁士人没有提 供现成的礼仪而临时改用秦国旧礼的。其指导思想始终是齐鲁士人宣扬的受命说，至多加大了歌功颂德的成分。这就将处于朦胧状态下的封禅理论推上了历史的舞台，秦始皇因此成为 封禅大典的第一个实践者，封禅泰山也成为兴废继绝的一代巨典。它扩大了封禅的社会影响，提高了封禅大典的神圣性。司马谈因未能参加汉武帝封禅活动而郁郁成疾，临终前拉着儿 子司马迁的手，泣不成声："今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫 !"司马相如说封禅泰山"皇皇哉斯事!天下之壮举，王者之丕业 "。而后的汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗接踵而来，举行封禅大典。即使在魏晋南北朝和元明清时代，也不乏主张封禅的呼声。使独具一格的封禅活动得以贯穿中国历史一千多年，组成了千古独步的封禅文化。其二，封禅泰山是秦帝国宗教上的需要。秦虽在雍完成了祭祀天帝的礼仪，然毕竟名不正。 与军事上统一全国相适应的是，寻找全国统一的公认的天帝祭祀地点，以统一全国的神界，成为秦王朝意识形态领域的迫切任务。封禅泰山无疑符合了秦王朝的要求，成为由多神崇拜(如秦的四帝祭祀)向一神崇拜转变的最佳选择。秦始皇的封禅活动虽因儒生们的否定而未能达到预期的目的，但它毕竟是被齐鲁士人津津乐道的封禅理论的第一个实践者，其在神权 和天命方面的作用与影响难以低估。连司马迁亦曰："论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵力不如三晋之强也。然弃并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助也。"难怪汉高祖刘邦亦要造赤帝子斩白帝子的神话来消除秦王天下的社会影响。 其三，关于封禅和求仙问题。封禅泰山完成了秦王朝祭祀天帝，受命于天的历史使命，也在某种程度上满足了秦始皇个人野心和成就感。如何长久地拥有和享用这人间帝王的至高无上的尊严与威风，成为秦始皇封禅泰山后的追求和愿望，构成了东巡海上求仙的强大动力。 加上燕齐方士颇具欺骗性的描述，使秦始皇对个人生命的无限延续充满了憧憬与希望，最终上演了一场千古一帝身死求仙途中而不悟的悲剧。后人往往将秦始皇的封禅和求仙混为一谈 ，并因求仙而否定封禅。"至秦始皇封禅，而汉武因之，皆因方士之说，虚引黄帝而推于神仙变诈，是以淫祭渎天也。"显然失之偏颇，明人茅坤已有定论 "齐公、秦皇特侈心生欲，因之以告神明，颂功德，本非以求神仙不死之术也"。另外，秦始皇的封禅和汉武帝的封禅是不能同样看待的。后者主要由于方士的过多参与，才使封禅自始至终贯穿着浓重的仙话迷信色彩，使之几乎成为登山成仙的仪式。更甚之，武帝制订的五年一封的制度也破坏了封禅作为受命典礼的含义，岂有一帝数次 受命之理!以至于出现了与郊祭合流的趋势，到汉光武帝封禅时以高帝后配祭，更具有了宗庙礼仪的内容。 泰山旅游网7q$f`U"^4i
其四，秦始皇的封禅活动拉开了齐鲁文化进军华夏继而独霸天下的序幕。如果说，五德终始 理论为秦始皇认识齐鲁文化打开了一扇窗口，秦始皇的泰山封禅活动则着实架起了一座齐鲁文化通向全国的桥梁。而后秦始皇的出游多次留连往返于齐鲁大地，也许初步品尝了齐鲁文 化的博大精深，客观上扩大了齐鲁文化的影响，促进了齐鲁文化向华夏大地的传播和渗透，从某种意义上可以说为齐鲁文化统治汉代思想文化界打开了通道。
野史揭秘：古代皇帝“封禅”为何都选择去泰山？
泰山在古人眼中视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。中国境内名山大川不少，为什么只有泰山成为封禅的圣地? 网络配图 论海拔，泰山不如西岳华山高耸巍峨;论景致，泰山不如南岳衡山秀丽多姿;论险要，泰山不如北岳恒山横跨塞外;论位置，泰山不如中岳嵩山巍巍居中。但是，在漫长的封建社会中，自秦至清，除了武则天曾独树一帜的封禅嵩山外，历代其他那些具备完成统一、发现祥瑞、功德显赫、国泰民安等条件的有德之君，如秦始皇、汉武帝、光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、康熙、乾隆等皇帝，均把东岳泰山尊为封禅的圣地，并前仆后继的率众跋涉，大张旗鼓的亲临泰山举行隆重的封禅大典。据《宋史》记载：宋真宗赵恒为了能够促成封禅，甚至不惜贿赂当时的宰相王旦，才踏上了通往泰山的道路。 封禅，是中国古代封建皇帝举行的国家最高祭祀大典，也是皇帝与天沟通的一种迷信方式。那么，古代皇帝为什么不选择其他名山，而是热衷于到泰山祭祀呢?笔者认为这是由泰山的特殊位置和悠久文化所决定的。其一，古人崇拜东方、苍天、太阳、高山，而泰山是中国东部地区最高的山，在那里既能第一时间看到太阳升起，也便于皇帝与天近距离的沟通;其二，泰山地处黄河流域下游，这一带在远古相对比较发达，有着灿烂的历史文化，是中国古代文明的发祥地之一;其三，也是最重要的一点，就是古代皇帝通过效仿先人封禅泰山，宣扬自己的丰功伟业，塑造自己的光辉形象，提升自己的历史份量。 网络配图 司马迁在《史记·封禅书》中引用《管子·封禅》说：“古者封泰山，禅梁父者七十二家。”后经司马迁确认，有十二位远古帝王曾先后封禅泰山，他们是：无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼氏、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。对此，东汉哲学家王充在《论衡·书虚》中也有记载：“为王太平，开封泰山，泰山之上，封可见者七十有二。”可见，早在远古时期，泰山封禅就已经成为圣明帝王所必须举行的国家大典。这些远古帝王，要么是华夏祖先，要么是明君贤主，都为中华民族做出过卓越贡献。在后来的皇帝们看来，能够重温远古帝王的光辉历程，能够在泰山封禅方面与之并驾齐驱，绝对是一件无上荣光的事情。 封禅活动是封建帝王为了巩固皇权、统一思想、粉饰太平的一种政治手段，历代帝王通过封禅、朝拜、祭祀泰山，无不是借此树立自己的至尊地位，证明自己的横空出世，巩固自己的封建统治。正是由于历朝历代帝王对泰山的顶礼膜拜，才使泰山封禅在中国封建王朝起到了举足轻重的政治象征作用，并成为每一位皇帝毕生追求的大事。 网络配图 残暴的秦二世胡亥，妄图通过此举亲身体验父亲当年的威风，挽回国家败落的颓势，结果还是因为自身无道，最终成为亡国之君。相比之下，唐太宗李世民虽然因为种种原因没有参加泰山封禅，却照样能够成为“千古一帝”。其实，真正的有德之君是不需要这种劳民伤财的“噱头”的。
泰山封禅的帝王有哪些
泰山封禅的帝王有6位：一、秦始皇秦王嬴政一统七国后，始称皇帝，也就是秦始皇。秦始皇觉得自己的功德甚大，于是于公元前219年东巡。始皇帝亲自定礼制，整修山道，登泰山，立石颂德。不过秦始皇泰山封禅的祭文和祭礼秘而不传。二、汉武帝公元前110年三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。汉武帝效仿秦始皇自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼。三、汉光武帝公元56年，二月十二日，汉光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼仪完成，汉光武帝登泰山顶，祭天封禅。四、唐高宗公元665年十月，唐高宗率领众大臣，还有武后，与四周小国的使节和酋长一起向泰山进发，12月云集泰山。高宗命人在泰山顶筑坛。次年正月，高宗登顶祭天封禅。五、唐玄宗公元726年十月，率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后，封泰山神为“天齐王”。六、宋真宗公元1008年十月，宋真宗自汴京出发，率众大臣，东封泰山。将乾封县更名为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”。
泰山封禅的帝王有哪些
泰山封禅祭祀的皇帝共有6位，分别为秦始皇、汉武帝、刘秀、李治、李隆基、赵恒。封禅，是中国古代极其重要也极为古老的一种最高祭祀仪式。1、秦始皇。秦始皇二十八年，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。2、汉武帝。元封元年三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪。与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。3、刘秀。汉光武帝刘秀于建武三十二年二月十二日，率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。4、李治。李治于麟德二年十二月到泰山，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。5、李隆基。唐玄宗于开元十三年十月率百官、贵戚及外邦客使，从东都紫微城出发，至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。