语文九年级上册《敬业与乐业》教案设计
《敬业与乐业》从文体上看，既是一篇演讲辞，更是一篇议论性较强的文章。也就是议论文。下面一起来学习人教版语文九年级上册《敬业与乐业》教案的相关知识点! 一、教学目标： 1、初步了解议论文的文体特点，理解议论文中的论点、论据及二者的关系。 2、引导学生在理解文意的基础上，品味与领悟“敬业与乐业”的精神。 3、初步学习“摆事实”(举例论证)和“讲道理”(道理论证)两种常见的论证方法。 4、对自身学习态度进行反思，端正学习态度，做到“敬业”与“乐业”。 5、摘录并积累文中的经典语句，格言，提升思想素养。 二、教学重点与难点： 1.理清文章的论证思路(有业----敬业----乐业)，把握论证方法。 2.对“敬业”与“乐业”精神的真正领悟。 三、教学准备： 1.搜集有关梁启超的有关资料，以供课上交流。 2.教学录音及设备。 3.小黑板(出示字词与课内思考练习题)。 四、教学安排：四课时 五、教法与学法： 1.朗读法。 2.品悟法。 六、教学过程与内容： 【第一课时】 (一)导入新课： 同学们，上个星期，我们刚刚结束了第一次月考。面对着自己的成绩，面对着自己与那些成绩比自己高的同学，你是否有反思一下自己学习和生活的态度?在日常的学习过程中，你是否做到了专心致志、心无旁骛呢?我们又该怎样才能把学习当成一件乐事呢? 七十多年前，我国近代思想家，著名学者梁启超先生在对上海中华职业学校学生的一次讲演中，提出了“敬业与乐业”的主张。尽管时隔大半世纪，但他所提的这种主张对我们仍然很有教育意义。今天就让我们一起来学习他的文章《敬业与乐业》 (板书课题) (二)走近作者： 先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。 梁启超(1873--1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。著有《饮冰室合集》。 (三)检查预习情况：(课后读一读，写一写) 给下列加点字词注音或释义(并注意写法)： ①征引：引用。 ②佝偻gōulóu ③骈进pián ④亵渎(xièdú)：轻慢，不庄重。 ⑤心无旁骛：专心致志，一点也不分心。(骛wù) ⑥敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 ⑦断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。 ⑧不二法门：原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。 ⑨言行相顾：指言行不互相矛盾。 ⑩强聒不舍：形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。(聒guō) (四)整体感知，理清写作思路： 1.播放教学录音，整体感知课文内容。 2.学生自由朗读，并思考： (1)从题目上来看，本文谈论的是一个关于什么的问题? (对职业应采取怎样的态度) (2)针对这个问题，作者提出了怎样的思想主张?在文中划出能明确表达作者观点的语句。读一读，好好揣摩。 (“敬业乐业”，是人类生活的不二法门。) (第一要敬业。……第二要乐业。) (敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。) (凡职业没有不是神圣的。) (凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。) (五)课时小结： 1.本节课主要是整体感知课文内容，扫清文字障碍。 2.初步了解作者所要表达的思想，见解。 【第二课时】 复习上节课的字词导入。 (一)提问： 本文从文体上看，既是一篇演讲辞，更是一篇议论性较强的文章。也就是议论文。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理,直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。它通常由论点、论据、论证三要素构成。那么什么叫“论点”?什么叫“论据”?什么又叫“论证”呢? 举例引导：(举班上学习成绩较好的学生做例子) 小丘同学学习怎么样?----------讨论的问题 ↓↓ 小丘同学学习认真，成绩好!----------你的看法，观点 ↑↑ 小丘同学上次月考成绩总分760分，排名第一。------依据，事实 (二)像上例中，你对某一个问题所持有的看法或观点，在议论文中，就叫做“论点”。用来证明你的观点的材料和依据，就叫做“论据”。而运用那些材料和依据来证明你的观点的过程和方法，就叫做“论证”。(板书议论文三要素) (三)文章标题为“敬业与乐业”，那么，它是讨论关于什么问题的呢?试找出文中相关语句。(对职业应采取怎样的态度)(课文第5段：今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。) 针对这个问题，作者提出了怎样的思想主张?(要敬业与乐业。) (四)认真朗读课文，思考： 1.文中除了谈论“敬业”与“乐业”外，还谈论了什么问题呢?(有业)(课文第3段：所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。) 2根据作者先后所谈论的问题，将全文划分层次，并概括层次大意。 第一层(1--5)有业;第二层(6--7)敬业;第三层(8)乐业。 (五)赏析第一层：仔细朗读(1—5段) 1.作者在论证“有业之必要”时，找了哪些材料依据? (1)孔子的话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!” (2)百丈禅师的故事：“一日不做事，一日不吃饭。”每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。 2.引用孔子的`话和百丈禅师的故事，其用意是什么? “不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。”强调“有业”是做人之本。 3.请你再为“有业之必要”列举几条理由。 (1)可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊; (2)使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊; (3)从业过程中的困难，挫折，烦恼，是对意志和品性，能力和才干的锻炼; (4)有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定…… (六)课时小结 1.本节课时，主要是通过学生身边的实际例子来引导学生理解议论文的三要素。 2.领会作者是怎样一步步引导论证“有业之必要”的。 【第三课时】 复习上节课的议论文知识导入。(论点，论据，论证) (一)赏析第二层：仔细朗读(6—7段) 1.假设是你，你打算怎样来证明“要敬业”这一观点? (学生讨论) 2.本文作者梁启超先生又是怎样证明的呢?他提供了哪些依据? (1)朱子的话; (2)当大总统和拉黄包车的例子; (3)佝偻丈人承蜩的故事; (4)木匠与政治家，挑粪工与军人; (5)曾文正，庄子，孔子的话。 3.思考：这些依据有什么特点?可以大致分成几类? 明确： 第一类(1)和(5)都是名人名言; 第二类(2)(3)(4)都是实际的事例。 (教师点拨，引导学生明白论据的两种类型：道理论据和事实论据。) (二)再次朗读课文，看看作者是按照怎样的思路来证明这一论点的? 明确： (1)什么是“敬”----主一无适便是敬 ↓↓ (2)为什么要“敬”----凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的 ↓↓ (3)怎样“敬”----惟一的秘诀就是忠实 (三)拓展延伸 我们常说，学习是学生的天职。假如把“学业”当成是你的“业”，那么，学习了本节课后，你认为该怎样“敬业”? (学生讨论) (四)课时小结 1.本节课时着重研讨作者论证“敬业”的过程。 2.引导学生明白议论文论据的两种基本类型。 【第四课时】 复习旧知导入。(议论文论据的两种形式) (一)赏析第三层：请同学们默读第8段 1.作者论证完了“有业”和“敬业”之后，紧接着又是怎样论证“乐业”的呢? 梁启超先生从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，(四肢，五官)“只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的”;对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。 然后，就提出了自己的观点“凡职业都是有趣味的”。 2.为什么说“凡职业都是有趣味的”?你同意他的观点吗?为什么?(学生讨论) 3.“凡职业都是有趣味的”，文中列举了哪几条理由?你能不能举一个实际的例子? 示例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。(正是这种“乐业”的精神，成就了她们非凡的人生与辉煌的事业。) (二)综合全文，思考：文末说“我深信人类合理的生活总该如此”，“如此”指的是什么?说说“人类合理的生活”应该是怎样的? 明确： (1)首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”;(有业) (2)对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;(敬业) (3)要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。(乐业) (三)质疑探究 作者在论述“敬业”的问题时，提到“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。(学生讨论) (四)课时总结 1本文针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的思想主张，深入浅出地论述了“敬业”与“乐业”的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。 2写作特点： (1)论证条理清晰，论据充分有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分三层分别论述“有业”“敬业”和“乐业”的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。 (2)论证说理，引经据典。本文大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百大禅师，都被作者拿出来证明自己的观点。还有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。 (3)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。 (五)作业布置 (1)摘录并积累文中的经典语句，格言，好好揣摩。 (2)根据本文所学的议论文知识，试写一篇以“自信”为话题的议论文。字数不少于600字。
九年级语文上册《敬业与乐业》教案设计
《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇演讲词。下面是我整理的九年级语文上册《敬业与乐业》教案设计，欢迎大家阅读! 一. 教学目标： 1. 初步了解议论文的文体特点，理解议论文中的论点、论据及二者的关系。 2. 引导学生在理解文意的基础上，品味与领悟“敬业与乐业”的精神。 3. 初步学习“摆事实”( 举例论证)和“讲道理”(道理论证)两种常见的论证方法。 4. 对自身学习态度进行反思，端正学习态度，做到“敬业”与“乐业”。 5. 摘录并积累文中的经典语句，格言，提升思想素养。 二. 教学重点与难点： 1. 理清文章的论证思路(有业----敬业----乐业)，把握论证方法。 2. 对“敬业”与“乐业”精神的真正领悟。 三. 教学准备： 1. 搜集有关梁启超的有关资料，以供课上交流。 2. 教学录音及设备。 3. 小黑板(出示字词与课内思考练习题)。 四. 教学安排： 四课时 五. 教法与学法： 1. 朗读法。 2. 品悟法。 六. 教学过程与内容： 【第一课时】 (一) 导入新课： 同学们，上个星期，我们刚刚结束了第一次月考。面对着自己的成绩，面对着自己与那些成绩比自己高的同学，你是否有反思一下自己学习和生活的态度?在日常的学习过程中，你是否做到了专心致志、心无旁骛呢?我们又该怎样才能把学习当成一件乐事呢? 七十多年前，我国近代思想家，著名学者梁启超先生在对上海中华职业学校学生的一次讲演中，提出了“敬业与乐业”的主张。尽管时隔大半世纪，但他所提的这种主张对我们仍然很有教育意义。今天就让我们一起来学习他的文章《敬业与乐业》 (板书课题) (二) 走近作者： 先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。 梁启超(1873--1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。著有《饮冰室合集》。 (三) 检查预习情况：(课后读一读，写一写) 给下列加点字词注音或释义(并注意写法)： ① 征引：引用。 ② 佝偻gōulóu ③ 骈进pián ④ 亵渎(xièdú)：轻慢，不庄重。 ⑤ 心无旁骛：专心致志，一点也不分心。 (骛wù) ⑥ 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 ⑦ 断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。 ⑧ 不二法门：原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。 ⑨ 言行相顾：指言行不互相矛盾。 ⑩ 强聒不舍：形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。(聒guō) (四) 整体感知，理清写作思路： 1. 播放教学录音，整体感知课文内容。 2. 学生自由朗读，并思考： (1) 从题目上来看，本文谈论的是一个关于什么的问题? (对职业应采取怎样的态度) (2) 针对这个问题，作者提出了怎样的思想主张?在文中划出能明确表达作者观点的语句。读一读，好好揣摩。 (“敬业乐业”，是人类生活的不二法门。) (第一要敬业。……第二要乐业。) (敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。) (凡职业没有不是神圣的。) (凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。) (五) 课时小结： 1. 本节课主要是整体感知课文内容，扫清文字障碍。 2. 初步了解作者所要表达的思想，见解。 【第二课时】 复习上节课的字词导入。 (一) 提问： 本文从文体上看，既是一篇演讲辞，更是一篇议论性较强的文章。也就是议论文。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理,直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。它通常由论点 、论据、论证三要素构成。那么什么叫“论点”?什么叫“论据”?什么又叫“论证”呢? 举例引导：(举班上学习成绩较好的学生做例子) 小丘同学学习怎么样? ----------讨论的问题 ↓↓ 小丘同学学习认真，成绩好! ----------你的看法，观点 ↑↑ 小丘同学上次月考成绩总分760分，排名第一。------依据，事实 (二) 像上例中，你对某一个问题所持有的看法或观点，在议论文中，就叫做“论点”。用来证明你的观点的材料和依据，就叫做“论据”。而运用那些材料和依据来证明你的观点的过程和方法，就叫做“论证”。(板书议论文三要素) (三) 文章标题为“敬业与乐业”，那么，它是讨论关于什么问题的呢? 试找出文中相关语句。(对职业应采取怎样的态度)(课文第5段：今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。) 针对这个问题，作者提出了怎样的思想主张?(要敬业与乐业。) (四) 认真朗读课文，思考： 1. 文中除了谈论“敬业”与“乐业”外，还谈论了什么问题呢?(有业)(课文第3段：所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。) 2. 根据作者先后所谈论的问题，将全文划分层次，并概括层次大意。 第一层(1--5)有业; 第二层(6--7)敬业;第三层(8)乐业。 (五) 赏析第一层：仔细朗读(1—5段) 1. 作者在论证“有业之必要”时，找了哪些材料依据? (1) 孔子的话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!” (2) 百丈禅师的故事：“一日不做事，一日不吃饭。”每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。 2. 引用孔子的话和百丈禅师的故事，其用意是什么? “不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。”强调“有业”是做人之本。 3. 请你再为“有业之必要”列举几条理由。 (1) 可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊; (2) 使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊; (3) 从业过程中的困难，挫折，烦恼，是对意志和品性，能力和才干的锻炼; (4) 有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定…… (六) 课时小结 1. 本节课时，主要是通过学生身边的实际例子来引导学生理解议论文的三要素。 2. 领会作者是怎样一步步引导论证“有业之必要”的。 【第三课时】 复习上节课的`议论文知识导入。(论点，论据，论证) (一) 赏析第二层：仔细朗读(6—7段) 1. 假设是你，你打算怎样来证明“要敬业”这一观点? (学生讨论) 2. 本文作者梁启超先生又是怎样证明的呢?他提供了哪些依据? (1) 朱子的话; (2) 当大总统和拉黄包车的例子; (3) 佝偻丈人承蜩的故事; (4) 木匠与政治家，挑粪工与军人; (5) 曾文正，庄子，孔子的话。 3. 思考：这些依据有什么特点?可以大致分成几类? 明确： 第一类(1)和(5)都是名人名言; 第二类(2)(3)(4)都是实际的事例。 (教师点拨，引导学生明白论据的两种类型：道理论据和事实论据。) (二) 再次朗读课文，看看作者是按照怎样的思路来证明这一论点的? 明确： (1) 什么是“敬” ----主一无适便是敬 ↓↓ (2) 为什么要“敬”----凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的 ↓↓ (3) 怎样“敬”----惟一的秘诀就是忠实 (三) 拓展延伸 我们常说，学习是学生的天职。假如把“学业”当成是你的“业”，那么，学习了本节课后，你认为该怎样“敬业”? (学生讨论) (四) 课时小结 1. 本节课时着重研讨作者论证“敬业”的过程。 2. 引导学生明白议论文论据的两种基本类型。 【第四课时】 复习旧知导入。(议论文论据的两种形式) (一) 赏析第三层：请同学们默读第8段 1. 作者论证完了“有业”和“敬业”之后，紧接着又是怎样论证“乐业”的呢? 梁启超先生从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，(四肢，五官)“只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的”;对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。 然后，就提出了自己的观点 “凡职业都是有趣味的”。 2. 为什么说“凡职业都是有趣味的”?你同意他的观点吗?为什么?(学生讨论) 3. “凡职业都是有趣味的”，文中列举了哪几条理由?你能不能举一个实际的例子? 示例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。(正是这种“乐业”的精神，成就了她们非凡的人生与辉煌的事业。) (二) 综合全文，思考：文末说“我深信人类合理的生活总该如此”，“如此”指的是什么?说说“人类合理的生活”应该是怎样的? 明确： (1) 首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”;(有业) (2) 对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;(敬业) (3) 要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。(乐业) (三) 质疑探究 作者在论述“敬业”的问题时，提到“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。(学生讨论) (四) 课时总结 1. 本文针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的思想主张，深入浅出地论述了“敬业”与“乐业”的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。 2. 写作特点： (1) 论证条理清晰，论据充分有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分三层分别论述“有业”“敬业”和“乐业”的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。 (2) 论证说理，引经据典。本文大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百大禅师，都被作者拿出来证明自己的观点。还有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。 (3) 语言通俗浅显，准确周密，概括有力。 (五) 作业布置 (1) 摘录并积累文中的经典语句，格言，好好揣摩。 (2) 根据本文所学的议论文知识，试写一篇以“自信”为话题的议论文。字数不少于600字。 【教学总结】 课文是梁启超先生于上个世纪70年代在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。这篇文章，既是议论文，又是演讲词。我们在集体备课时决定重点讲议论文的知识，少讲演讲稿的知识点。为此先讲了议论文的相关常识，然后把本文当成议论文的典范给学生将如何阅读议论文。 我们共安排了两课时。第一课时主要是把握文章主要内容，理清文章的结构。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，在老师的点拨下，孩子们迅速地找出了文章的中心论点，指出了作者围绕中心论点所谈的几个主要问题。可以说没什么难度，绝大部分同学都能理解到位。 第二课时我们把重点设置为本文的论证方法及其作用。学生在判断论证方法时大都很精准，但是在说其作用时，尚不会运用议论文的术语，说的是五花八门、词不达意。另外，对于敬业、乐业意义的理解上谈的太少，忽略了学生精神视野的拓展。应该让学生找出一些“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满的天地间第一等人”，从而引导孩子们思索现在应该如何去做，如何对待自己的学习，如何把握自己的青春年华，是做书中所写的两等苦人，还是从学习中找到趣味? 这几天我一直在想，我们是不是太急功近利了，想通过一篇议论文的学习，就让孩子们掌握住答题方法，其结果肯定是会让人失望的。议论文的答题方法和技巧必须通过做题才能逐步掌握。可是，我们的老师却把所谓的答题套路直接给学生，让其背的烂熟，并在课堂上进行默写，我不知道这样的学习有何乐趣，这样孩子们就会做议论文阅读题了吗?这样的教学会让孩子们敬学、乐学吗? 我觉得，在教学中我们仍然应该尽可能的让孩子多读、多思、多发言，让他们既能学到知识，又能有所感悟，更重要的是让他们乐在其中。
敬业与乐业教学设计
敬业与乐业教学设计 《敬业与乐业》题目表明本文将围绕“敬业”与“乐业”及其相互关系来展开论述，阐述自己的观点与看法。下面是我整理的敬业与乐业教学设计，欢迎大家参考。 【教学目标】 1、引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。 2、摘录并积累大量经典语句、格言。 3、初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。 4、仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。 【教学重点】 1、指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。 2、理解这篇演讲词的结构安排。 【教学难点】 对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。 【课前准备】 1、教师准备： 课文录音及多媒体课件。 2、学生准备： 梁启超的有关资料，课堂质疑与辩论。 【教学步骤】 第一课时 一、导入新课，简介作者 1、精心导入： 同学们，请反思一下自己的学习精神和生活态度。在你的学习过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢?你怎样才能把学习当一件乐事呢?为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》 (出示教学目标并板书课题。) 2、简介作者： 先由学生交流各自准备的有关梁启超的资料，然后教师做适当补充。 多媒体出示： 梁启超(1873～1929)，近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。 二、整体感知 过渡：《敬业与乐业》是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，听读课文，整体把握文章的内容和结构，思考下列问题： 多媒体出示问题组： 1、本文的论点是什么?在文章的哪部分提出来的? 2、作者在文章中先后谈了哪几个问题? (这两个问题的设置，意在让学生把握作者的主要观点和思路，帮助学生进行第一次感知，为此后进一步理解文章做铺垫。) 播放课文录音。 学生带着问题听朗读，然后讨论，全班交流，学生互相评论补充，明确问题要点： 1、本文的中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门。”它在文章的开头部分提出来的。 2、作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。 三、研读揣摩 学生自读课文1～7段，思考下列问题： 用大屏幕投影出示问题组： 1、试解释中心论点的含义。 2、作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法?找出来，试做具体的分析说明。 3、作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的?运用了什么论证方法? 学生自读课文后思考，前后桌四人小组讨论研讨。然后全班交流，学生相互补充，最后统一答案要点： 1、略。 2、一是举例论证： 举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。一是道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。 3、先解释什么是敬： 引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛;接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”;最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。 在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证;举拉黄包车和当大总统的例子;举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。” 四、质疑问难 1、学生发问： 鼓励学生提出问题，别的同学按自己的理解解答，其他同学补充，教师可做适当引导。 2、教师发问： 在论证敬业的重要性时，作者两次运用了设问句，有什么好处? 学生思考讨论，踊跃做答，教师做适当点拨。 五、拓展延伸 多媒体出示： 文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依据作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗?请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。 教师点拨：那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满的完成，他们都可以称为“天地间第一等人”。这样的例子在我们身边有很多，我们中学生怎样做才算天地间第一等人呢? 学生即席发言交流，其他学生做适当的评析。 六、布置作业 1、摘录并积累文中的经典语句、格言。 2、完成课后练习二。 第二课时 一、复习巩固 1、听写词语，进一步巩固掌握基础知识。读积累的经典语句、格言。 2、回顾本文论点及文章结构。 二、研读揣摩 学生自读课文8～9段，并思考： 多媒体投影出示问题组： 1、理清作者论证“乐业的重要性”的结构。 2、在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法? 3、文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。 学生思考，四人小组讨论交流，由中心发言人代表本组发言，全班交流。最后明确答案要点： 1、作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣;然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，……为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。 2、作者主要运用了事例论证和道理论证。 3、首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”;对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。 三、质疑问难 1、学生发问。学生自由提出问题，鼓励其他同学按自己的理解解答，教师可做适当引导。 2、教师发问。在论证乐业的重要性时，作者为什么从反面的现象谈起，可不可去掉? 鼓励学生讨论,踊跃做答，教师做适当点拨。 四、体验反思 多媒体出示： 课文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。 (此问题意在激发学生的`逆向思维和批评质疑能力，能辨证的理解人生问题。所讨论的问题比较复杂，应根据学生的理解水平来把握讨论的深度。) 本环节采用学生辩论的形式进行，教师作适当发问、引导、点评。 五、探讨文章的语言特色 过渡：本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。 可以先让学生各抒己见，并举出文中相应的例子。教师做适当补充，最后多媒体出示： 1、引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释： 例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉!”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难!难!’” 2、语言通俗，如话家常： 例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。 3、结合演讲时的情境，注意和听众现场交流： 例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用!”更是对听众直接的心灵诉求。 六、课文小结 本文是一篇演讲词，主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。 课文结构层次清晰。开头就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性;最后，总结全文旨意。 本文在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。 在语言上，充分体现了口语和演讲的巧妙结合。 七、布置作业 领悟作者的精神旨意，结合自己的生活、学习体验，谈谈自己在学习中感受到的乐趣。写一篇300字左右的小作文。 ;
《敬业与乐业》教学设计
《敬业与乐业》教学设计 敬业，即责任心，是对学业或工作专心致志;乐业，即趣味，不仅乐意去做某件事，而且从中领悟出趣味来。下面是我整理的《敬业与乐业》教学设计，欢迎大家参考。 【教学目标】 1、知识和能力： 学习和积累文中运用的大量经典语句、格言;初步了解、能够判断“举例子”和“讲道理”两种论证方法;体会演讲语言口语化的特点。 2、过程和方法： 初步学会阅读逻辑性比较强的议论性文章。在整体感知过程中逐步理清行文思路;联系语境、借助注释理解一些古代名言的含义。 3、情感态度和价值观： 树立对事业的责任心和热爱事业的态度。能联系自身生活经验对“敬业与乐业”精神有所品味与领悟、反思与批判。(难点) 【教学设计】 一、导入新课，解题，简介作者 二、通读课文，思考 作者在文中谈到了哪几个问题?全文从结构上看有何特点? 三、小组内交流谈论，然后在老师指导下归结出结构提纲 第一部分(1)：交代题目的来源，提出自己的看法。 第二部分(2～8)：论述敬业与乐业的重要。 第一层(2～5)：论述“有业”之必要。 第二层(6～7)：论述“敬业”的重要。 第三层(8)：论述“乐业”的重要。 第三部分(9)：总结全篇，勉励人应该“敬业”“乐业”。 四、重点研读第二部分 1、主问题： 作者运用哪些材料来证明做人应该要“敬业”、“乐业”?(归纳论据) 引用：儒门孔子的话、朱熹名言、《庄子》里的语句等。 举例：佛门百丈禅师的例子、日常生活中做工苦的实例。 2、总结： 体会举例、引用论证的好处，思考应该选择怎样的材料来证明自己的观点? 3、运用： 为“投身于学业是有趣味的”的观点找几个有说服力的论据。 五、探究结构特点 找出第一段和最后一段与中间部分有密切关系的关键句子，思考它们的作用。 1、第一段中有可以概括全文意思的句子： “我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。(即论点) 2、末段中有与上文想照应的句子： 根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”与“敬业、乐业”的关系最为密切：责任心就是敬业，趣味就是乐业。希望能勉励大家。(即结论) 3、了解一般议论文的结构： 提出论点──证明论点──得出结论。 六、体验生活 作者认为“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，你能依据这个标准从身边找出一两个“天地间第一等人”吗?和同学们交流。 七、总结归纳 1、中心意思： 这篇讲演稿针对听讲者的实际情况，提出了敬业与乐业的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神罢工过人类合理的生活。 2、写作特色： 论点鲜明，论据生动有力，论证条理清晰。(这里可以穿插议论文的知识──语文书115、122页上也有简单的介绍) 3、语言特色： 举例来自生活，语言通俗浅显，但又引用了大量的名言格言，是语言准确周密，生动有力，有很强的说服力。 八、思维跳台 课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”作者还认为：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家一个价值。”但是也有人引用拿破仑的名言说“不想当元帅的士兵不是好士兵”，你怎么看待这个问题? 请找出一些事实的依据或说出一些有信服力的道理来说明你的看法。 【资料链接】 最苦与最乐 梁启超 人生什么事最苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦;老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。 答应人办一件事没有办，欠了人的.钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他;纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此，凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说，人生没有苦痛便罢;若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。 翻过来看，什么事最快乐呢?自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”;俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。可是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐;时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。 然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢?因为越是圣贤、豪杰，他负的责任便越是重大;而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远……死而后已，不亦远乎?”那仁人、志士的忧民、忧国，那诸圣、诸佛的悲天、悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐。所以他到底还是乐，不是苦呀。 有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗?”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐;尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 ;