瑶姬是谁？瑶姬的神话事迹
瑶姬是谁： 中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女，传说为天帝之女。一说为王母娘娘之女，本名瑶姬，在消灭十二恶龙后又助大禹治水，因怜惜百姓而化作神女峰守护大地。二说为炎帝（赤帝、南方天帝）之女，本名瑶姬（亦作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在今重庆市、湖北省边境，东北一西南走向，高1000余米）之阳，因而为神。 战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，怀王死后宋玉陪侍襄王游云梦，作《高唐赋》追述其事。宋玉《神女赋》叙神女之美以及神女洁身自持而拒绝襄王之事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古传诵。巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，足见其在文学史上影响深远。 人们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上，代代相传……与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”女诗人舒婷的《神女峰》表达了对神女坚贞传说的哀叹与反思。巫山神女作为女性坚贞的象征进入高中语文教材（《中国现代诗歌散文欣赏》） 瑶姬，她在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”。自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，除了“昵”之外，又增添了一分“敬”。比如，贾宝玉对于女性的态度便是“昵而敬之”的。神女的梦幻特点，已经超越了女性的本义。此时，原先描写女性的文本，指向了超女性的涵义：如美好的理想、人生的追求等等。（胡晓明《文选讲读》） 曾为历代文人墨士传颂的巫山的神女，是巫山云雨神。西王母之女（一说为南方天帝，即炎帝、赤帝之女），封号为“妙用真人”，当大禹疏导长江三峡时，她在飞凤山麓一平台，授九卷天书与大禹，井派神丁相助，大禹“遂能导波决川，以成其功"。这块平台后人称之为神女授书台，此后她定居巫山，为民造福，日久天长，她的身影化为俊俏的神女峰。巫山人民竖碑立祠，泥塑金身，绘影力文，将神女祀为“佐禹治水”“有功于三峡黎民”的“正神”。 *** 1956年《水调歌头・游泳》词：“截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。”借动人的神话传说，展现了新中国大禹传人的豪迈气概和壮志胆识。 《 *** 三峡行》：“ *** 主席饶有兴趣地考察长江三峡。……神女峰！大家争相观看这座扑朔迷离令人神往的山峰。只见那云雾绕绕的山峰上，有一石柱酷似婷婷玉立含情脉脉的古装士女，那衣裙那裙带，似乎被江风吹得飘飘欲飞……看到了神女峰，大家很自然地谈起那些咏叹神女的诗人和他们的华章：从屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元稹、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等。一致认为：古往今来，赞颂神女的诗篇何止干干万万。 余秋雨《文化苦旅・三峡》：“人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮助大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异香。但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。” 【襄王有梦，神女无心】在《神女赋》中，神女贞亮清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。“欢情未接，将辞而去”，楚襄王在梦中的求爱遭到了神女的拒绝。襄王“惆怅垂涕，求之至曙。”伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。在《神女赋》中，神女没有与襄王欢会，故，楚襄王充其量只是梦见了神女，而无其他关系。此即“襄王有梦，神女无心”。 在民间，流传着许多关于神女峰的动人传说：说她美丽而善良，帮助巴蜀人民建设家园 ; 说她寂寞而冷清，总是在黑暗的夜里隐隐地啜 （chu ò ）泣;说她容颜美艳，环佩作响，浑身异香; 说她因怀念一段往事，从此留在了江边，生生世世，思念无穷无尽…… 在神话中，神女有一个好听的名字，叫做瑶姬。瑶者，美玉也。她自幼生活在天上，最爱到天庭的后花园去玩耍。她喜欢那里潺 （ch á n） 潺的流水与和煦 （x ù ） 的微风，总是一整天一整天地待在那里，听着鸟儿悦耳的歌声，闻着花儿淡淡的香气。饿了，有翠绿色的小鸟为她衔来香甜美味的水果和佳肴; 渴了，有鲜花绿草为她奉上甘甜可口的露水。那时的瑶姬，活泼开朗，能歌善舞，后花园中总是回响着她银铃般的笑声。 在四个女儿中，炎帝最喜欢瑶姬，不仅仅因为她有着如花朵般娇艳的美貌和天真无邪的本性，更因为她对别人能够给以无私的关心。她常常为了人间百姓过着艰辛的生活而伤心落泪。
瑶姬与玉帝是什么关系？
瑶姬（共通姚姬）是中国古代神话中登场的女神。因历史的变迁，固然有多种关于瑶姬的神话传说。
历史传说
传说之一
《山海经·中次七经》中记载瑶姬是玉皇大帝与王母娘娘的第二十三个女儿。之后下凡收伏神蛟化做山峰，故称其为「巫山神女」。
传说之二
《山海经》中记载瑶姬是炎帝的第三个女儿。刚到出嫁的年龄就去世了，她的灵魂则飞到姑瑶山上化做了一颗灵芝仙草·瑶草。
传说之三
《狮驼国》中记载瑶姬为婉华仙子。
传说之四
《宝莲灯》中记载瑶姬是玉皇大帝的妹妹，是掌管天庭欲界的女神。二郎神与三圣母的母亲，因与人间书生杨氏通婚而遭到天界的抓捕，玉帝把瑶姬镇压在桃山下后，杨戬劈开桃山但还是未能救出母亲，之后玉帝派出九个太阳将其晒化。
传说之五
《瑶姬传奇》中记载仙女瑶姬帮助凡间男子禹治理洪水而相恋的神话故事。
瑶姬是谁
1、《水经注》、《襄阳耆旧记》载：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。
2、战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐白天梦中与女神相见，神女临去称自己“旦为朝云，暮为行雨”，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间” 。宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女。 后宋玉《神女赋》叙楚襄王果真夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女拒绝了楚襄王的追求。
瑶姬到底是谁？
分类: 烦恼
问题描述:
神女峰的神话传说里,瑶姬是王母的小女儿。另一种说法：瑶姬是玉帝的妹妹，杨戬的母亲。瑶姬的真实身份到底是什么？
解析:
瑶姬 炎帝女。亦作“姚姬”《文选·宋玉＜高唐赋＞序》：“妄巫山之女也”。
注引《襄侣音旧传》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山
神女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山神女，王因幸之。燧为置
观于巫山之南，号为朝云。”又《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》：“我帝
之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎之，媚而服焉，
则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬”此与古神话述帝女死尸化为 草契。《山海经
·中次七经》：
“又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为露草，其叶胥成，其华
黄，其实如菟丘，服之媚于人。”瑶姬神话又有瑶姬为西王母之女一说。宋范成大
《吴船录》卷下：“庙乃在诸峰对岸小冈之上，所谓阳云台，高唐观。……今庙中
石刻引《镛城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有
功见纪。今封妙用真人。”此说又见五代蜀杜光庭《墉城集仙录》卷三所记。唐彦
谦《鹿门集·拾遗·楚天》诗云：“不会瑶姬朝与暮，更为云雨待向人?”唐李白《
感兴八首》诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君。”