窃钩者诛，窃国者为诸侯下一句
原文齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术，国氏告之曰:"吾善为盗，始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州闾。"向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及亡不探也，未及时以赃获罪，没其居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰:"若为盗若何?"向氏言其状。国氏曰:"嘻，若失为盗之道至此乎!今将告若矣。吾闻天有时，地有利，吾盗天地之时利、云雨之滂润、山泽之产育。以生吾禾，殖吾稼，筑吾桓，建吾舍;陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有?然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝、谷帛财货，人之所聚，岂天之所与?若盗之而获罪，孰怨哉? (选自《列子·天瑞》)译文齐国一个姓国的很富有，宋国的一个姓向很贫穷，(姓向的)从宋国到齐国，请教他(致富)的方法，姓国的告诉他说:"我善于盗窃。一年就自给，两年就自足，三年就大丰收，从此往后，施舍到的(全部的)乡里邻居。"姓向的很开心，知道了他做盗贼的话，却不知道他做盗贼的办法，于是穿墙破室，手能碰到的、眼睛能看到的，没有不拿的。没多久，(就)人赃并获被判罪，没收了他祖辈的财产。姓向的认为姓国的在骗自己，就去埋怨他。姓国的说:"你是怎么做盗贼的?"姓向的说了自己(偷盗的)情况。姓国的说道:"哈哈!你偏离做盗贼的方法也太远了吧?现在我告诉你吧。我听说天有时，地有利，我偷盗天地的时利: 云雨滋润，山川孕育万物，以使我的禾苗成长，生养我的庄稼，筑我的墙，建我的房屋;陆地上我盗禽兽，水里我盗得 鱼鳖，没有一样不是盗得的啊。所有庄稼、土地树木、禽兽、鱼鳖都是天地所生，哪有是我所有的啊?但是我偷盗天的 就没有祸殃;而金玉珍宝、谷物锦缎财物，是别人聚集的(财物)，哪是天所拥有的啊?你偷盗那些东西被判罪，怎么 能怨恨(我)呢?"列子汤问《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说 《列子》这部书的作者，旧本题周列御寇撰。《汉书·艺文志》道家有《列子》，班固自注曰:"名圄寇，先庄子，庄子称之。"现存的《庄子》书中二十二次提到列子，分别见于《逍遥游》、《应帝王》、《至乐》、《达生》、《田子方》、《列御寇》、《让王》诸篇，有时尊称他为子列子，有时称他为列子，有时直呼其名，作列御寇，或御寇，{上御下示}、御、图三字古音全同，当可通用，因此，《庄子》中的列御寇，即班固所说的列圄寇。折叠编辑本段词语解释(1)自宋之齐 之(到)(2)喻其为盗之言 喻(明白)(3)亡不探也 探(拿，取)(4)以国氏之谬己也 谬(欺骗)(5)若为盗若何 若(你)(6)生吾禾，殖吾稼 殖 (使…生长)(7)齐之国氏大富 之(的)(8)三年大穰 穰(庄稼丰收，富足)(9)施及州闾 州闾(乡里邻居)(10)然吾盗天而亡殃 殃(祸害)(11)遂逾垣凿室(翻越)重点字词:自宋之齐:到。 喻其为盗之言:明白。 亡不探也:通"无"; 拿。 以国氏之谬己也:欺骗。若为盗若何:你 夫禾稼:句首发语词，无义 孰怨哉:谁 生吾禾，殖吾稼:使…生长
庄子的“窃钩者诛，窃国者为诸侯”是什么意思？
庄子的“窃钩者诛，窃国者为诸侯”
【原文】窃钩者诛，窃国者为诸侯
【参考译文】那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为了诸侯
此文出自：庄子《胠箧》
【原文】夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝(，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
【译文】 溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
钩：即“钩”字，本指腰带钩，这里泛指各种细小的不值钱的东西。