古代四大美女
中国古代四大美女是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是由精彩故事组成的历史典故。“沉鱼”，讲的是西施浣纱的故事。“落雁”，指的是昭君出塞的故事，“闭月”，是讲貂蝉拜月的故事，“羞花”，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。
中国四大美人
西施在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽。相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来。
昭君告别故土，登程北去时，她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记扇动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的美称。
貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允逢人就说，我的女人和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。
传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。
古代四大美女中哪位不是四大美女之一。
艳惊两朝帝王的花蕊夫人
君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！
——五代.花蕊夫人《口占答宋太祖述亡国诗》。
这首《述亡国诗》悲愤婉转，不亢不卑，表达了一个有气节的亡国之女深沉的悲哀。这位才高气傲的女诗人是谁呢？据说是五代时后蜀君主孟昶的妃子，人称“花蕊夫人”。
孟昶如获至宝，立即留在宫中，封为慧妃。慧妃喜欢芙蓉花和牡丹花，孟昶投其所好，特地为她修了一座牡丹苑，还下令在城墙上种满芙蓉花，连寻常百姓家也要家家栽种。每到芙蓉花开时节，成都城中花团锦簇，争奇斗艳，红如火，白似雪，远看如朝霞灿烂，近闻花香浓郁，从此，成都也得了雅号，叫“锦城”。孟昶带着慧妃登城饮酒赏花，望着花丛中的美人，感慨地说：“你真美呀！这芙蓉不足以形容你的柔媚，这牡丹不足以形容你的明艳，你是人中之花，花中之蕊。啊，朕封你为花蕊夫人。”
公元964年，宋太祖赵匡胤发兵南击后蜀，蜀军不堪一击，孟昶只得自缚请降，成了北宋的阶下囚。花蕊夫人也成了囚徒，陪孟昶被押解进京。
四大妖姬都是谁
四大妖姬，是指妺喜、妲己、褒姒、骊姬。1、妺喜：“妺”读作“mò”，又名妺喜、妺嬉、有施氏女（有施氏原为喜姓）施部落酋长的妹妹，有施国公主，举国最美的女子，姿色美艳动人。夏朝末代国王夏桀姒履癸的宠妃。生卒暂不详。据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后陆续出现商朝妲己，周代褒姒，春秋骊姬。2、妲己：妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因妲已使媚术，两个士兵砍不下手，姜子牙使用陆压道君的斩仙飞刀才将其斩首。3、骊姬：骊姬（春秋），生不详，死于前650年，山西人，春秋时代骊戎（今陕西省临潼县）国君的女儿，有姿色，工心计。公元前672年，被晋献公虏入晋国，成为晋献公姬诡诸的妃子。她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，并设计杀死了太子申生，制造了“骊姬倾晋”。4、褒姒：褒姒，周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前7七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（亦作伯般）。幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”四大美女：1、西施：西施，名夷光，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。2、王昭君：公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。3、貂蝉：山西忻州人，是东汉末年司徒王允的歌女，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。4、杨玉环：号太真，蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律，唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。
四大妖姬是哪四个
四大妖姬是夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晋之骊姬。1、妺喜——加速商朝灭亡妺喜原本是有施国的公主，是有施部落酋长的妹妹，也是有施国最美的女子，是一位倾国美人。之后夏王夏桀攻打有施氏，有施氏兵败求和，将美人妺喜献给夏桀。夏桀得到妺喜后，对其非常宠爱。妺喜有三个癖好：一是喜欢女扮男装，穿戴男人的官帽；二是喜欢看人们在很大的酒池中饮酒；三是喜欢听撕裂绢帛的声音。2、妲己——酒池肉林、炮烙之刑关于妲己的各种流传说法，版本繁多，可谓是四大妖姬中最为出名的一位美人，听得最多的便是，妲己蛊惑纣王荒淫误国，但在正史记载中还是有所不同的。妲己有苏部落之人，长的是天姿国色，美丽脱俗，本是一个天真善良的女孩，但随着帝辛攻打有苏部落，妲己不得已陪伴商王帝辛，以换取父母的平安。帝辛得到妲己后，也是极为宠爱，建造酒池肉林，和妲己酣饮作乐。3、褒姒——烽火戏诸侯，间接导致西周灭亡褒姒虽然不如妲己有名，但我们对其并不陌生，周幽王不惜多次烽火戏诸侯，便是为了换褒姒一笑。褒姒是褒国人，因周幽王攻打褒国，褒国献美人褒姒乞降，周幽王得到褒姒后，对其非常宠爱，但褒姒却是一个冷美人，不怎么爱笑，于是周幽王便用各种办法让爱妃褒姒笑。但褒姒还是不笑，一次，周幽王点燃烽火，之后诸侯率兵救援，褒姒看见惊慌失措的诸侯终于发笑，此后，周幽王多次点燃烽火，只为褒姒一笑。4、骊姬——骊姬倾晋，导致晋国大乱，使晋国公室势力进一步衰落骊姬姿色艳美，是春秋时期骊戎国君的女儿，后被父亲献给晋国国君（公元前672年，晋献公攻打骊戎，骊戎战败），成为晋献公的妃子。骊姬入晋后，以美色得到晋献公的专宠，被晋献公立为夫人，但阴险狡诈的骊姬对此并不满足。骊姬得到晋献公的信任后，开始参与朝政，调拨晋献公和儿子之间的感情，欲将自己的儿子奚齐改立为晋国太子，导致“骊姬之乱”发生。历史评价：四大妖姬的容貌，比之西施、王昭君、貂蝉、杨玉环四大美女还要“更胜一筹”。古代四大美女虽然有出众的美貌，但四大妖姬个个美若天仙，在容貌上更是有过之而无不及，她们妖媚动人，美貌非凡，是红颜祸水、倾国倾城的代名词。她们深得君王的宠爱，这些君王为了她们无心主持朝政，甚至为她们做出一些危害江山社稷之事。
中国历史上的四大妖姬分别是哪几个，普通人只知道妲己，却不知这三位美人？
这四大妖姬分别是：妲己、褒姒、骊姬和妺喜。这四个人每一个人都不是普普通通的女人，她们的存在都是祸害国家的红颜祸水级别。其实美丽本身是没有错的，但是由于那些君王无法克制自己，所以沉迷于这些女色之中，从而误国。首先来说的话妲己都是大家所熟知的人，他是商纣王的妃子，商纣王可是被妲己给迷的神魂颠倒，甚至导致了国家的灭亡。但是归根到底商纣王就不是一个为国为民的好君主，他的灭亡对于百姓也是一件好事，和妲己无关。但是由此我们也能感受到妲己的美到底达到了何种程度。第二个是褒姒。说到了褒姒不得不提到的便是周幽王烽火戏诸侯了。这个褒姒可是美的不要不要的，深得周幽王的喜爱，但是褒姒却是一个冰美人，她怎么都不肯在周幽王的面前笑，这可给周幽王愁坏了。后来他想到了假借自己的都城被攻占之名点起了狼烟，当那些诸侯武装整齐的过来救援的时候才发现自己被骗了，原来这一切只是为了逗笑褒姒。好的一点是褒姒的确是笑了，那一笑真的是倾国倾城。但是可给把那些诸侯难受死了，这来来回回的谁受得了。最后这件事的结果就是当周幽王真的被侵占时点起狼烟，那些诸侯都不再来帮助周幽王，最后导致他们灭国，而褒姒也被别人所占有了。第三位是晋献公的妃子骊姬，她也是一个十足的美人胚子，但是她却十分的心狠手辣，做过很多坏事，在历史上的名声也是很差的。而第四位是妺喜，她是夏朝最后一代帝王夏桀的王后的妃子。她的长得也十分貌美，所以也有人将夏朝的灭亡和她联系在一起，说她是祸国殃民的红颜祸水。但我还是认为她们四个人的美和她们所属时代的灭亡并没有太大的关系，强行这么说的话有些错怪她们了。
四大妖姬的妲己
妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因妲己使媚术，两个士兵砍不下手，姜子牙使用陆压道君的斩仙飞刀才将其斩首。此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今河南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王伐纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。帝辛三十余岁嗣位，当时商朝开国已经六百年了，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南淇县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆，次第兴筑；狗马奇物，充盈宫宝；以酒为池，悬肉为林；丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。”事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信服，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成肉酱，做成肉饼，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在羑里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西户县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。公元前1056年，周文王姬昌驾崩，由他的次子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，未免太高估了她啊！妲己之所以留下如此恶名，是因为周人怀恨纣王而宣传的。理由是：据现有的甲骨文献中，未有记载妲己恶行的篇章，只有纣王恶行的记录。所以妲己只是纣王晚年的伴侣，并无任何恶行。