“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”应该要怎么理解？
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”这句话是出自孔子的语录，它的意思是，如果领导者或者统治者自己行为品行端正，那么他不需要发布号令，他的下属也会把事情做好，但是如果领导者自身不端正，即便他对下属或者统治者下令了，下属也不会听从他的指挥。而这句话用在家长对孩子的教育上有什么启发呢？一，孩子永远是父母的学习者，追随者所有的家长都希望自己的孩子在各方面出人头地，能成为佼佼者。但是孩子的成长和成绩，和他们的先天有关系，后天父母的教育也是至关重要的。很多父母自己不求上进，身上一堆恶习，却希望自己的孩子能成就一番大事业，他们其实是低估了家庭教育对孩子的影响。这类人也常常会搬出很多父母自身平庸，但是孩子一鸣惊人的例子，其实他们说的这种案例是概率很小的事件。绝大部分家庭，父母永远是孩子的领路人，学习者。父母好的教养，品行，习惯和远见，才是成就孩子的基石。二，想要孩子优秀，自己首先得优秀现在在家庭教育中流行着一个词，那就是“鸡娃”，很多父母在孩子很小的时候就给他们报了很多的兴趣班，到孩子读书的年纪，父母又给孩子布置了很多校外的作业，孩子被学业和分数压得闯不过气，父母却觉得，他们这样做都是为了孩子好。反观他们自己，他们对自身的要求并不高，这里一面叫孩子不许玩手机，看电视，但是自己却熬夜刷手机，看电视，这里不让孩子出去玩耍，自己却经常出去玩很少陪伴孩子。这里就是孔子那句话的印证：“其身正”，父母自己要足够优秀，品德高尚，孩子才会受父母的影响，而“其身不正”，父母自己平庸，不够自律，孩子只是被逼着学习，他们并没有形成优秀的品德和好习惯，自然很难成为杰出的人才。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。的意思是什么？
意思是：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。【出处】《论语·子路篇》——先秦·孔子子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”【译文】孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”扩展资料1、《论语·子路篇》创作背景《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。2、《论语·子路篇》作者介绍孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从.″是什么意思
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”的意思是：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”中共中央把“正衣冠”作为开展党的群众路线教育实践活动的总要求之一，意在强调党员干部特别是领导干部应加强自我约束、努力自我净化、实现自我完善，以身作则，率先垂范，发挥模范带头作用。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”的道理：孔子说过“仁者爱人”，在孔子这里，还没有像孟子那样明确“仁”是仁政。仅仅是一种独立而贯通的行为标准而已，这和他一直提倡的“礼”是互为表里的。直白的说来，孔子的说的“仁”，其实就来自于果实的“仁”，意思是说一个人，得有个核心，有了这个核心，你才能在与人相处的时候，做到“礼”。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”什么意思？
这句话的意思是：如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”译文：孔子说：“（作为管理者）如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。”孔子说：“鲁国的政事和卫国的政事，像兄弟一样。”出处：《论语·子路篇》文本解读儒家的政治原则，与法家思想迥异，与西方的权力制衡思想也大不相同。儒家的政治学说，本质上是一种伦理政治，其合法性和合理性都是以道德为基础的。所以，儒家学说对统治者提出的要求，要比法家和西方国家都要多得多，特别是道德上，更是苛刻。儒家要求帝王要有圣人之德，而执政的将相大臣须有贤者之德。故而，一而再再而三地强调，治国必先齐家，齐家必先修身，唯有修身，才能治人。这种学说，虽然不符合与现代政治学理念，但在政治治理，或者在管理中并非毫无意义。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从的意思
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从的意思是自身端正，不用命令人们就会遵行；自身不端正，虽发命令也没有人听从。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从出自《论语子路篇》。
原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
译文：孔子说：“自身端正，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。
孔子评论卫国的公子荆：“善于居家理财，开始有点积蓄时，他说：‘凑合着够了’；稍多时，他说：‘可算钱多了’；富有时，他说：‘可算完美了’。”