感愤 王令翻译 古诗词翻译
诗首联气象开阔辽旷。“万顷”二字描长江浩瀚壮阔，烟波浩渺，澄碧的江水围绕着清碧秀丽的金山，一个“浸”字便把长江与金山融为一体，不可隔断。巍峨如此山，然置于万顷江上，似乎也会被滔天巨浪所淹没。紧接着高叹一声“乾坤都向此中宽”，寓情于景，一笔两写，把自己宽广辽阔的胸襟怀抱和壮美无边的江山美景融成一片，此时此刻，仿佛整个宇宙乾坤，都汇拢于眼前的山水之间，显得江山宽广，襟怀旷达，无所不包。
第二句诗人由远处纵览长江金山，此时诗人已置身于金山寺的高阁之中，重点写金山寺楼阁巍峨高耸。诗人不直接写楼台如何宏伟，却另辟蹊径，从侧面写楼台的轻影映于江水之上，用一个动态的“落”字写楼影在江上的浮动，竟使水底的鱼龙惊骇起来。楼台影落是视觉的直观感受，鱼龙惊骇则是作者奇异的想象，由静而动，虚实相合，变化多端，诗境也跌宕多姿，实乃拔俗之笔！下句“钟磬声来水石寒”，钟磬之声、浪拍巨石之声交相重奏，顿挫抑扬，是听到的；而水石之“寒”却是相由心生，心灵所感而发，此又是一个虚实相生，与上句相称而体味，可谓身临其境，让人森然而栗！
第二联时已日暮，海天辽阔，远山如道道门关交相映叠。一群白鸥于海天之间任性翔游，无所拘束，此时于江上赏景的诗人多么希望自己是那群白鸟中的一只啊！此句用《列子·黄帝篇》的“白鸥”之典于无影无形之中，自然浑成，既是写景，又抒发自己向往自由之率真性情，妙极！紧接下句触目远眺，瓜步山前潮水退落，黄滩显见。北魏太武帝拓跋焘帅兵南侵刘宋时曾等瓜步山，借此抒发诗人的历史兴亡之叹。
由此引出第四联，是作者游目骋怀后的感慨“常时户外风波恶，祗得高僧静处看”，语含双关，寄托遥深，有着深沉的哲理思考。金山寺户外的风光气象万千，即使晴光万里也会随时产生险恶风波，一般人不易由登临游赏之机，唯有居于山中的高僧方可静观其变，静待其美景的出现。自然风光如此，人世际遇亦变幻无常。有志之士在人间波涛险恶的政治环境中奔走，壮志未酬，生活困苦，风尘困顿，亦往往无心探奇揽胜。诗人由此抒发了对时事“惊涛恶浪”的喟叹或批判，却又不似唐人那般感情激烈，而是以理性精神悠然地表达对山中高僧可以清净自由地静观户外美景的羡慕之情。一个“静”字又隐隐表现了诗人想要置身于尘世之外的归隐之志，只要做一个尘外看客罢了。这与诗人无意仕进，拒绝进士试的举荐，以教书为业的生活言行是一致的。此联与前一联相互呼应，一启后，一承前，又与整首诗浑然天成，可见诗人造诣之高。
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《游金山寺》翻译/译文我的家乡地处长江初始发生之源头，为官出游却随江水滚滚飘然东入海。听说此地大潮打起浪头足足一丈高，即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀,自古以来出没水中追随浪涛和江波。尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，无论江南江北看看都是青山格外多。羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。正当此时江中月亮刚刚还在初升起，二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。静静长江江心好似有着一炬火大明，飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识,不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。江山弥幻而今如此为何还不回家园，江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。感谢江神我得提醒但是实在不得已，家中如有田地不回宁如奔逝之江水。
金山寺序原文文言文翻译
金山寺序原文文言文翻译如下：一、《金山寺（并序）》原文：昔尝闻谢紫微言金山之胜，峰壑攒水上，秀拔殊众山，环以台殿，高下随势，向使善工摹画，不能尽其美。初恨未游，赴官吴兴，船次瓜洲，值海汐冬落，孤港未通，独行江际，始见故所闻金山者，与谢公之说无异也。因借小舟以往，乃陟回阁，上上方，历绝顶以问山阿，危亭曲轩，穷极山水之趣。一草一木，虽未萼发，而或青或凋，皆森植可爱。东小峰谓之鹘山，有海鹘雄雌栖其上，每岁生雏，羽翮既成，与之纵飞，迷而后返，有年矣。恶禽猛鸷不敢来兹以搏鱼鸟，其亦不取近山之物以为食，可义也夫。薄暮返舟，寺僧乞诗，强为之句以应其请。偶然而来，不得仿佛，敢与前贤名迹耶。吴客独来后，楚桡归夕曛。山形无地接，寺界与波分。巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。老僧忘岁月，石上看江云。二、《金山寺（并序）》译文：从前曾听说谢紫微说金山的美丽，山峰山谷积聚在河水旁，秀丽挺拔与众山不同，金山四周台殿环绕，随着山势高低而建，以前让画技高超的画工摹画，（也）不能全部展示它的美丽来。最初为没能游玩（金山）而感到遗憾，到吴兴做官后，游船驻扎在瓜州，正值大海潮汐冬季回落，孤独的港湾没能通航，独自行走在江边，才看见之前听说的金山，与谢公所说的没有不同。于是租了一辆小船前往，就登上回阁，进入佛寺，经历绝顶探访山岳，（看到）高高的亭子曲折的栏杆，能赏尽山水的趣味。（那里的）一草一木，即使花萼没开，有的还是青葱的有的凋谢了，都被森林覆盖值得爱护。东边的小山峰称作鹘山，有雄雌海鹘栖息在那山峰上，每年生育小鸟，羽毛长成以后，让它纵身飞翔，迷途后返回，有一年了。凶恶勇猛的禽鸟不敢来这里获取鱼鸟，它也不获取附近山上的东西作为食物，算得上是有义的动物。傍晚回船，寺僧向我要诗，勉强写了几句来应付他的请求。偶然来到，又不能效法（他人诗作），还敢与前贤名迹比较吗？我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。作者介绍梅尧臣（1002年5月31日至1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵先生，汉族，宣州宣城人。北宋著名现实主义诗人，给事中梅询从子。梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。少即能诗，与苏舜钦齐名，时号苏梅，又与欧阳修并称欧梅。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被誉为宋诗的开山祖师。嘉祐五年，梅尧臣去世，年五十九。
金山寺文言文阅读翻译
金山寺是梅尧臣所写是一首古诗，大家是否阅读过这首古诗呢？知道怎么翻译吗？以下是我为大家整理好的金山寺文言文阅读翻译，欢迎大家参考学习哦！ 金山寺文言文阅读翻译1 金山寺 宋代：梅尧臣 吴客独来後，楚桡归夕曛。 山形无地接，寺界与波分。 巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。 老僧忘岁月，石上看江云。 译文及注释 译文 我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。 山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。 海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。 寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。 注释 ⑴吴客：指作者。 ⑵夕曛：落日的余晖。 ⑶巢鹘宁窥物：相传金山旁的鹘山上栖居着鹘鸟。鹘鸟从不来金山跟海鸟搏斗，也不从附近的山上拿东西当食物，所以这么写。鹘：一种凶猛的鸟。 梅尧臣 梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首 文学 梅尧臣虽然在仕途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了大量的激动人心的诗篇。在当时，他和苏舜钦齐名，在诗坛上声望很高，被称为“苏梅”，又与欧阳修交好，都是北宋诗歌革新运动的推动者，对宋诗起了巨大的影响，与其并称“欧梅”。他积极支持欧阳修的古文运动，他的诗作分为古淡与刻画两种，为当时人所推崇。欧阳修曾自以为诗不及尧臣。陆游在《梅圣俞别集序》中，曾举欧阳修文、蔡襄书、梅尧臣诗“三者鼎立，各自名家”。 梅尧臣早年的诗歌创作，曾受到西昆诗派的影响，后来由于他关心现实，接近人民，诗风逐渐变化，并提出了同西昆派针锋相对的诗歌理论。他强调《诗经》、《离骚》的传统，主张诗歌创作必须因事有所激，因物兴以通（《答韩三子华韩五持国韩六玉如见赠述诗》），摒弃浮艳空洞的诗风。 在艺术上，梅尧臣注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，提出了状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外（欧阳修《六一诗话》引）这一著名的艺术标准，并提倡平淡的艺术境界：作诗无古今，惟造平淡难。（《读邵不疑学士诗卷》） 梅尧臣的创作实践与其创作主张是一致的。他的诗歌富于现实内容，题材广泛。他了解农村生活，在早期就写了一批关怀农民命运的作品，如《田家四时》、《伤桑》、《观理稼》、《新茧》等。以后，他又写了《田家语》，描写沉重的赋税、徭役给农民带来的灾难和痛苦。他的名篇《汝坟贫女》，通过一个贫家女子哭诉，深刻地反映出广大人民的悲惨遭遇。他的一部分诗作抒写对国事的关心。如《襄城对雪》之二，《故原战》等。另一些篇章如《彼吟》、《巧妇》、《闻欧阳永叔谪夷陵》、《猛虎行》，表现了他对于守旧、腐朽势力的憎恨。他还写了不少山水风景诗，其中《寒草》、《见牧牛人隔江吹笛》、《晚泊观斗鸡》等诗，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅尧臣的诗以风格平淡、意境含蓄为基本艺术特征。他善于以朴素自然的语言，描画出清切新颖的景物形象。如《鲁山山行》描写晚秋山间荒凉幽静的景色，细致入微。此外，五更千里梦，残月一城鸡（《梦后寄欧阳永叔》），最凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝（《东溪》），不上楼来知几日，满城无算柳梢黄（《考试毕登铨楼》），都是意新语工的写景佳句。但他的诗也时有雄奇、怪巧的一面，如《黄河》、《梦登河汉》，涵浑壮丽，和他的一般风格迥异。由于他作诗受韩愈、孟郊的影响较大，艺术上有过分议论化、散文化的倾向，有时语言过于质朴古硬，缺乏文采。这些弊病都可以认为是端正华而不实的诗风所付出的代价。 他对开辟宋诗的道路作出了重要贡献，欧阳修称梅诗“譬如妖韶女，老自有余态。”刘克庄在《后村诗话》中称之为宋诗的“开山祖师”（《后村诗话》）。龚啸说他“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际，存古淡之道，卓然于诸大家未起之先”（《宛陵先生集附录》），胡仔《苕溪渔隐丛话后集》称“圣俞诗工于平淡，自成一家”。钱钟书称他：“主张‘平淡’，在当时有极高的声望，起极大的影响。” 政治 梅尧臣于北宋景祐元年（1034年）调任建德（今安徽省东至县）县令，直到景祐五年（1038年）离任，在建德县为官五年。 梅尧臣为人诚厚，清高自持，颇能体察民间疾苦，尽自己的.力量做了许多惠政于民的事情。他经常深入乡间百姓家微服私访，与农人、与烧瓦匠、与贫妇交谈，了解民间疾苦，还亲自赶赴山林大火现场，洪水泛滥的溪流进行实地察看；他革除弊政，事必躬亲，当时建德为山区小县，县署外有圈破旧的竹篱，需要修护，因此成了向官吏勒索的借口，梅尧臣来后果断以土墙代替，并在院内植了一丛竹子。 当地民众为了纪念梅尧臣，把县城所在地取名“梅城”，延续至今。凡其为官之地，民多为之建祠。元吴师道在《梅公亭记》中赞颂他“以仁厚、乐易、温恭、谨质称其人”。 金山寺文言文阅读翻译2 [宋]梅尧臣 昔尝闻谢紫微①言金山之胜，峰壑攒水上，秀拔殊众山，环以台殿，高下随势，向使善工摹画，不能尽其美。初恨未游，赴官吴兴，船次瓜洲，值海汐冬落，孤港未通，独行江际，始见故所闻金山者，与谢公之说无异也。因借小舟以往，乃陟②回阁，上上方③，历绝顶以问山阿④，危亭曲轩，穷极山水之趣。一草一木，虽未萼⑤发，而或青或凋，皆森植可爱。东小峰谓之鹘⑥山，有海鹘雄雌栖其上，每岁生雏，羽翮⑦既成，与之纵飞，迷而后返，有年矣。恶禽猛鸷不敢来兹以搏鱼鸟，其亦不取近山之物以为食，可义也夫。薄暮返舟，寺僧乞诗，强为之句以应其请。偶然而来，不得仿佛，敢与前贤名迹耶。 吴客独来后，楚桡⑧归夕曛。山形无地接，寺界与波分。 巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。老僧忘岁月，石上看江云。 （选自《梅尧臣集编年校注》 ，上海古籍出版社2006年版） [注释] ①谢紫微:谢绛，作者妻兄。 ②陟：登，上。 ③上方：佛寺。 ④山阿（ē）：山岳。 ⑤萼（è）:花萼。 ⑥鹘（hú）：一种凶猛的鸟。 ⑦羽翮（hé）：羽毛。 ⑧桡（ráo）：船桨。 7.下列句中停顿不正确的一项是( ▲ ) (3分) A．昔尝闻/谢紫微言金山之胜 B．向使/善工摹画 C．穷极/山水之趣 D．恶禽猛鸷不敢来/兹以搏鱼鸟 8.用现代汉语翻译下面句子。（5分） （1）始见故所闻金山者，与谢公之说无异也。 ▲ （2）薄暮返舟，寺僧乞诗，强为之句以应其请。 ▲ 9.《金山寺》诗中，“吴客”指的是 ▲ ；诗句“山形无地接”与诗文中“ ▲ ” 句的内容相呼应。（2分） 10.你认为诗句“巢鹘宁窥物”写得好吗？请结合诗文作简要分析。（3分） ▲ 【答案】 7.D 8.（1）才看见之前所说的金山，与谢公所说的不同。 （2）傍晚回船，寺僧向我要诗，勉强写了几句来应付他的要求。 9.作者梅尧臣 峰壑攒水上 10.此句写得好，写出巢鹘不取近山之物，赞扬它的“义”，以物喻人，肯定了他的不贪外物，不同流合污的高贵品质。 【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。 8.试题分析：本题考查学生文言文翻译的掌握。文言文语句的翻译必须直译，坚持“换”“调”“补”“留”“删”的五字原则，实现“信”“雅”“达”的目标。这道试题中，注意准确把握以下词语解释：“故”解释为才；“薄”是“傍晚”的意思。 【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。