文言文属不属于散文?
文言文不一定是散文，二者是按不同标准分类产生的文学名词。问“文言文属不属于散文”就如同问“学生属不属于成年人”一样，答案是二者根本谈不上从属关系，文言文作品中有的是散文，有的不是。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。
而散文，既有古代散文，也有现代散文。
古代文学中：散文包括古文、骈文和辞赋，骈文和辞赋基本上属于韵文范畴，但在行文体制上更接近散文。
现代文学中：指诗歌、小说、戏剧以外的文学作品和文学体裁，包括杂文、随笔、游记等，对它又有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
常见的散文有叙事散文、抒情散文和议论散文。
文学（求文言文翻译）
异史氏说：“一个人的魂魄追随自己的知己竟然不知生死？听到的人都会对此怀疑，我却深信不疑。，知心的情侣，可以离魂相随。真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇到知音，正决定着我们命运的穷通呢！知己相逢不容易，人生不顺利。行迹落寞，只能空自对影愁叹。生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，失意无计，唯有自惜自怜。自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。多次落榜的人，从人身到文章，都被世俗讥贬得毫无是处。古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又是谁人！当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望，四海茫茫，竟无以容身。在人生的道路上，大可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安，一切听天由命。天下不凡的人沦落到像叶生这样的人实在不少，但是哪里还有像丁县令那样的人让他们不管生死都跟随他呢？唉！
我女儿阳历2010.10.3 18:42出生，姓王。请大家帮忙取名。 要求：1、合生辰八字 2、取字有出处，文雅，大方
庚寅 乙酉 丙戌 丁酉 ，2木2火1土3金0水，缺水。忌土金水，喜木火。命运里需补木、火，名字可以加带火字、日字、心字、马字、光字、丁字、木字、禾字、草字头、竹字头等偏旁部首的字，如灵、炎、煜、晴、明、晶、心、思、念、怡、骏、宁、琳、林、禾、程、秀、芮、筌等，查查字典（看新华字典部首查法寻找符合的字）搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火、姓+木、姓+木+木、姓+木+其它、姓+其它+木、姓+火、姓+火+火、姓+火+其它、姓+其它+火，这些组合都行的，两字的不论先后顺序。
三才法、五格法、打分、笔画数都是忽悠人的方法，忽悠不懂的呢。不用出生时间的，也就无法对命运增吉助福了，从命运上看，其组合往往是凶多吉少，不但减吉还会助凶。
请懂周易的帮我女儿取个好名字.我女儿2010年12月25日上午8点10分出生.姓王.请大家帮取个好名字 谢谢了.很
姓王
名
宛儿 宛畅 宛曼 宛妙 莞尔 莞然 婉慧 婉静 婉丽 婉娜 婉清 婉然
婉容 婉柔 婉淑 婉秀 婉仪 婉奕 菀柳 菀菀 琬凝 琬琰 望慕 望舒
望雅 微澜 微婉 微熹 微月 薇歌 韦曲 韦柔 韦茹 苇然 玮奇 玮琪
玮艺 未央 蔚然 文惠 文静 文君 文丽 文敏 文墨 文姝 文思 文心
文瑶 文漪 文茵 雯华 雯丽 问筠 问梅 问萍 梧桐 偲偲 采莲 采薇 采文 采萱 彩静 彩萱 彩妍 灿灿 婵娟 畅畅 畅然
唱月 朝旭 朝雨 琛丽 琛瑞 晨曦 晨旭 初然 初阳 楚楚 楚洁 楚云
春芳 春华 春娇 春兰 春岚 春梅 春桃 春晓 春雪 春燕 春英 春雨
淳静 淳美 淳雅 慈心 聪慧 聪睿 翠茵
大德法师说：临终一心念阿弥陀佛就可以往生西方极乐世界，这是真的吗？
是真的，无量寿经中阿弥陀佛第十八愿十念必生愿就是说人临终一念到十念至诚念佛一定会往生。但是谁能保证临终时自己是一定清醒的呢，平时不念佛临终靠一念往生净土的人那是凤毛麟角。所以不能存在侥幸心里，念佛功夫一定要在平时训练，到临终才不至于手忙脚乱。从古至今修习净土法门成就的人数不胜数！净土圣贤录里记录的往生极乐世界的修行人只是其中的一小部分，现代人中刘素青老菩萨在摄影机的帮助下为我们做出了潇洒自在往生的表演，消除了人们对往生极乐世界的怀疑。
老法师：散乱心念佛有没有好处
哪一个人念佛一开始不是散乱心? 哪一个人敢说，他一开始念佛就是用真心，就可以一心不乱，没有妄念?
凡夫本身烦恼习气就重。能念佛就不错了。只要肯念，久而久之，妄念自息。如果因为散乱不念，那一辈子都没有出离机会了。何况，求生净土靠的可不是自己的本事，是信愿坚定，仰仗弥陀的愿力，不要傻傻地以为，自己把佛念来了，自己能够有本事往生净土。那可是佛土，比天道还殊胜，以我们的恶习，恐怕都是恶道种子，哪有本事往生净土。一定要坚定信愿，相信弥陀之大悲愿力，不要搞错了方向，最终误了自己。
不管散乱还是清净，凭的就是弥陀的大悲愿力，就是坚定信愿只求生净土，除此一念，别无他念，散乱念佛，只要信愿坚定，弥陀也必来接引。