长沮桀溺耦而耕原文及翻译
长沮、桀溺耦而耕出自《论语》：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。 长沮、桀溺耦而耕原文 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 长沮、桀溺耦而耕翻译 长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打听渡囗在哪儿。长沮说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长涯又问．'是鲁国的孔丘吗？，子路说：“是的，长沮说：“他应该知道渡口在哪儿”子路又向桀溺打听，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：'是鲁国孔丘的学生吗？”羊路回答说：“是的” 桀溺就说：“普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？况且你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避污浊尘世的人呢。”说完，还是不停地用土覆盖播下去的种子。子路回来告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。” 《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
长沮桀溺耦而耕原文及翻译
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。翻译：长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说：“驾车子的那个人是谁?”子路说：“是孔丘。” 长沮桀溺耦而耕原文 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍[9]。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。” 长沮桀溺耦而耕翻译 长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说：“驾车子的那个人是谁?”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗?”子路说：“是的。”长沮说：“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁?”子路说：“是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗?”子路回答说：“是的。”桀溺说：“(社会纷乱)洪水弥漫，天下都是这样，谁能改变得了呢?你与其跟着(孔丘那样)避人的人，是不是还不如跟着(我们这些)避世隐居的人呢?”说完，就不停地往种子上盖土。子路回来(把这些)告诉孔子。孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢?天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。”