“食色性也”是什么意思
食色性也，就是喜欢美好的事物是人的本性，意思是吃饭和性爱是人的基本欲望。食色性也衍生出了饮食男女一词，所谓饮食男女，就是人吃饱了以后男的想女的，女的想男的，简言之就是饱暖思淫欲。可见吃饭对于男女关系来说是很重要的事。必须先桌上然后再床上。 对于色的解释有很多说法，你认为的是“喜欢漂亮的、美好的东西”，这个解释也行。色字在春秋战国时期本没有性的意思，直到唐朝《心经》里“色即是空”也不是情色的意思。这个词真正的含义要看上下文，出自《孟子 告子上》：孟子与告子辩论，告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一。
“食色性也”是什么意思？
“食色性也”的意思是“物质享受和感官享受是人的天性”。食，基础义就是吃饭，色的意思可以指外表（色厉内荏），指美丽的容颜（色衰爱弛），在佛教用语中也可以指物质（色即是空）。性，就是人的天性。也，就是表示判断的语气助词。“食色性也”这句话语出《孟子·告子上·第四节》：告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”意思是：告子说：“饮食男女，这是本性。与人相互亲爱，是内在的，不是外在的；行为方式，是外在的，不是内在的。”扩展资料：“食色，性也”这句话既非孔子说的也非孟子说的，它出自《孟子》，是孟子的辩论对手，告子说的。告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，于是找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。参考资料来源：百度百科-食色性也 （汉语词语）
食色性也，是谁说的
告子。出自：《孟子·告子章句上·第四节》原文：告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”释义：告子说：“食欲、性欲，是人的天性。仁是生自内心的，不是外因引起的；义是外因引起的，不是生自内心的。”孟子说：“凭什么说仁是生自内心而义是外因引起的呢？” 告子说：“他（比我）年长，我便尊敬他，不是预先就有‘尊敬他’的念头在我心里的；好比他（肤色）白，我便认为他白，是由于他的白显露在外的缘故，所以说（义）是外因引起的。”孟子说：“白马的白，没有什么区别于白人的白；不知道对老马的尊敬，也没有什么区别于对长者的尊敬的吗？再说，是认为长者那里存在义呢，还是尊敬他的人那里存在义呢？”告子说：“是我弟弟，我就爱他；是秦国人的弟弟，就不爱他，这是由我决定爱谁的，所以说（仁）是生自内心的。尊敬楚国人中的长者，也尊敬我自己的长者，这是由对方年长决定的，所以说（义）是外国引起的。” 孟子说：“爱吃秦国人烧的肉，同爱吃自己烧的肉是没有什么区别的，其他事物也有这种情况，那么爱吃肉也是由外因引起的吗？”
食色,性也.是什么意思?
“食、色，性也”这句话并非孔子所说，而是《孟子·告子上》中告子的观点，意思是：对于人来说，享受吃喝也好，喜欢繁华美好的事物也好，都只是人的天性罢了。告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了对人性的三种认识。告子所提出的“食、色，性也”这句话告子只说出了人有动物的相类似的特性。孔子观点是： 吾未见好德如好色者也。释义：人太过追求好色的本性，却没有追求好德的本性，会因为偏物不博，辩是非则有不察。出处：《论语·子罕》《论语·卫灵公》孟子观点是：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。释义：仁义礼智都不是外界锻造给自我的，而是自我本来就有的。孟子并未驳斥告子对食和色的论述，而是强调了义也是本性。儒家首先是把仁义道德放在第一位的，把人的欲望放在第二位。出处：《孟子·告子章句上·第六节》