阴阳家的核心思想是什么？
阴阳家的代表人物是战国中期的邹衍，《汉书·艺文志》著录他的著作《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇，今已失传。邹衍将我国早期的阴阳五行学说结合在一起，以金、木、水、火、土五行来说明事物的构成，以“相生相克”来说明万物的运动。阴阳五行学说中包括某些科学的思想方法，成为推动我国古代科技发展的积极因素，尤其是表现在中医学方面。但阴阳五行学说也有其怪诞荒谬的一面，比如用“五德终始说”来解释社会历史的发展；又如后世不少迷信观念，也可以从阴阳五行中找到它们的思想根源。《汉书·艺文志》中保留了先秦阴阳家的著作16种。
太极拳所体现的道家思想
来源于道家文化的太极拳，在拳理和训练上，无不体现了道家哲学的理念，尤其是庄子的自由论思想。文章从太极拳修炼之始——培气固本、离形黜智——修炼心智、返璞归真一一超越自我三方面进行具体阐述，以期为体育教学和太极拳修炼者提供思想指导。 引言
道家哲学作为中国原点哲学的门派之一，对中国传统武术有着至关重要的指导作用，尤其是对太极拳。“太极”一词来源于道家哲学的开山鼻祖老子的思想。因此，太极道家哲学的标志图虽然是一个平圆形．但在人们心中，它是一个浑圆的球体。拳以太极命名．就决定了这个拳从立意上是浑圆的矛盾集合体：无处不矛盾，又处处协调；无处不对立，又处处统一。可以说，太极拳是最能集中反映道家哲学的一个优秀拳种。
庄子．进一步继承和发展了老子的”道”的思想，形成了自己比较引人注目的自由论。他认为“道”是客观存在的、最高的、绝对的境界。人要达到这种境界．就必须通过自身的修炼．摆脱束缚，实现完全的自由。太极拳的训练过程．其实就是庄子这一哲学论题的具体而微的全面阐释。理解这一点，对太极拳的整个修炼过程具有十分重要的指导意义。本文就
这一问题．略作阐述，以期方家指教。
一、修炼之始——培气固本
老子和庄子对“气”都有十分深刻的认识。在老子看来，“道”产生混沌的“气”，混沌之气分化为“阴、阳”。两极，阴、阳二气交互融合而产生自然万物。庄子在此基础上，对“气”这一哲学概念，作了比较全面的阐释。庄子认为“气”大体有以下几层含义：第一．天下万
物．由”气”构成。这就是说世间原本没有生命，是在宇宙的漫长变化中，因为气的凝聚而渐渐有的“形”．各种“形”进一步变化，就慢慢有了生命。第二．人的生死，其实在本质上就是“气”的聚散。气聚于人体，也就使人获得了生命，从而成为神奇。气一旦离开人体，人也就～命呜呼．化为臭腐。所以，庄子把气的作用干脆上升一个层面“通天下一气耳”。第三．阴阳之气，“气”之根本。
太极拳的训练，从理论上首先就传承了道家的哲学观点。对”气”十分重视．把对“气”的修炼放在了练拳的首要位置。从太极拳谱中我们也可以看到：前辈们认为．构成人的生命的，主要是先天元气。而先天元气会随着人的成长、衰老渐渐流失。要想保持身体健康，就得保持先天元气，先天元气又得靠后天修养进行培固。培固先天元气的最好办法，就是练习太极拳．通过长期的训练．调和体内阴阳二气，使得先天元气在后天元气的滋养培固下得以保持。因此．太极拳对气的培养十分重视。只有先练好了行气、运气．使得气行全身，能够顺遂自然之后,才可能达到太极拳的其他修炼要求。这也正是太极拳区别于其他拳种的一个根本点——借助庄子理论．先讲养生，后求其他。二、离形黜智----修炼心智
庄子倡导人们要想办法摆脱自然和社会的束缚，走向自由。强调在对“气”有了充分认识的基础上要脱离自然的束缚．超脱在自然之外．就得将自身之气与自然之气融为一体，自由自在地畅游于天地之间，达到所谓的“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外“。而要达到这种境界，必须经历长期艰苦的训练，通过“外天下、外物” 和“外生”也就是”无己、无功”和“无名”的三层境界的修炼．最后领悟宇宙自然(”道”)的规律，从而运用规律．享受自由自在的美感。
要做到这些，修炼者首先必须经过“心斋…。坐忘”两个阶段的艰苦修炼．方能达到庄子所谓的”至人”的境界，真正领悟自由的美。而太极拳的训练也要求人在练功过程中达到这种“无己…’无功…。无名”的境地．使自己站在宇宙自由的高度抛弃对一招一式的低级追求，达到“无处不太极”的境地。在此基础上达到空灵．从体悟宇宙规律的高度去体悟拳理。
因此，太极拳各个门派都注重入门时的桩功的训练。尤其是无极桩的修炼。因为无极桩最大的功能就是：在松、静之中求自然。其实也就是要求修炼者在此修炼过程中忘掉世俗的烦扰．达到庄子所说的“离形…黜智”的空灵境界。达到这一境界后，人就可以与自然融为一体。
三、返璞归真——超越自我
如果说心智的训练只是让人达到精神上的自由的话，那么，人要想真正超越自然和社会的束缚，就必须摸清自然和社会的规律，按照客观规律行事。但庄子却早就从悟“道”的角度，领悟了其中的奥秘。要想利用规律，首先必须认识规律，而认识规律的唯一办法，就是实践、实践、再实践。庖丁解牛，之所以能够游刃有余．就在于庖丁在十几年解牛的过程中．善于思考．琢磨，最终超脱了规律，进入自由境界。正是在千锤百炼的过程中，掌握了基本规律，才有了得心应手。
太极拳的训练同样如此。太极拳的最终目的是要达到”轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定”的境地。这实际上也是要求训l练者达到超乎自然规律之外．自由自在的在实际运用中成为主导者，制于人而不受制于人。要达到这种境界，也要经过一个长期而又艰苦卓绝的训练过程。
太极拳在实际训练过程中，要求修炼者必须完成几个基本模块的训练站桩——盘架子——推手——散手。站桩的目的是为了打基础，练气。盘架子．也就是习练套路．在正规训l练中．一般要经历1～3年时间，方能把架子盘得熟练自然。行家里手把这称为摸劲过程。盘架子熟练后，就可以进行推手训练，在推手训练中领悟对方劲路方向和自己化解以及反击劲路的走向，业内人士把它称为听劲、懂劲阶段。这个阶段的训练要有成效，一般要有2～3年时间。达到这～步，就可以算是小成。而要真正领悟太极拳的真谛．光有这些还是远远不够的．还必须经过长时间的散手实战训练。因此，不管是庄子的论述，还是太极拳的修炼，其中最本质的一个相通之处就是，要想获得真正的自由．就必须从精神和实践中进行长期的摸索。
总之．来源于道家文化的太极拳，在拳理和训练上．无不处处显示了道家哲学的理念。我们在实际教学和修炼中，如果能够以此为指导，或许会有新的发现。
太极阴阳什么意思？
每论太极，必说阴阳。太极拳是以阴阳学说为灵魂的拳种，正如陈鑫所说："太极不过阴阳之浑论耳。"所以练习太极拳必须懂得拳中阴阳之理。
阴阳学说是我国古代哲学思想的精髓，它渗透于太极拳的每一个环节之中。但所谓阴阳，形式上比校抽象，理论上非常玄奥，范围的划分和把握又漫无边际，外延极广。所以操作起来相当困难，成为自己说不清，别人听不明的问题。
"阴阳之间即相互对立，又相互统一，相互依存，相互制约，消长与共，阴阳互根"。（陈正雷《拳械汇宗》）所谓太极拳中的阴阳即是拳中的动静、虚实、快慢、刚柔、抑扬、急缓、粘走、屈伸、往来、进退、开合、收放、驰张等矛盾关系。矛盾的双方既对立又统一，虽依存却制约，同存一体，相互转化。其中动静、虚实、快慢、是我们提及最多的矛盾关系。