为往圣继绝学的意思是
1、 “为天地立心”，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。扩展资料：为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。叶采解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”。
为往圣继绝学什么意思？
“为往圣继绝学”意思就是继承并发扬光大圣人们的文化思想，“往圣”就是以往的、过去的、历史上的圣人，具体所指即是孔子、孟子；“绝学”就是中断了、失传了的学说，具体所指即是孔孟儒学。【这句话的出处是】为往圣继绝学是《横渠语录》四句话中的第三句。这段语录是由张载提出。张载，字子厚，长安人，世称横渠先生，代表作有《正蒙》、《经学理窟》及《易说》。其中《正蒙》最为重要。《蒙》是《周易》的一个卦名，该卦彖辞中有“蒙以养正”语。蒙，即蒙昧未明；正，即订正。意思是从蒙童起就要加以培养。张载说：“养其蒙使正者，圣人之功也。”书名由此而来。🌟这句话原文我给大家节选了最有名的一段，大家可以参考一下～为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：读书人其心当为天下而立，其命当为万民而立，当继承发扬往圣之绝学，当为万世开创太平基业。说出了读书人应当有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业。这四句话最能表达一个人对国家，对社会的担当和使命。言简意赅，境界宏远，可以说“横渠四句”是中国各人民精神上的绝句，相当于精神上的坐标。不管身在何处，世界华人都对此感同身受，它具有非常强大的民族凝聚力。【只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合张载的理学理论来解读】他的理学观点可分为下面两部分。第一，太虚论。这是他的宇宙论，他认为宇宙本体是太虚一元之气，“太虚”又名“太和”，万事万物都由它生，而万物死灭时，仍散为太虚，太虚即气，并不是绝对空虚。张载的“太虚”包含一与多、有与无的统一性，由此而产生的万物遵循一定的转换规律。比如《正蒙·太和篇》中说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”一切现象都有对立的两方面，两者的运动方向必然相反。相反就相仇，相仇即斗争，斗争的结果必然归于调和。这也是中国传统哲学的思维方式。其他如“物无孤立之理”、“动非自外”、“两不立则一不可见”、“天下之物，无两个有相似者”、“金铁有时而腐，山岳有时而摧，凡有形之物即易坏”、“无常乃所以为常”等话，都体现着事物间相互联系转换的法则。张载还研究各种自然现象，对寒暑、潮汐、日食、月食、风雨、雷霆以及动植物等，都有自己的认识。总而言之，张载的气一元论属于唯物主义。第二，性说及天人合一观。横渠讲性，分天地之性与气质之性两种，天地之性是指整个气而言，气质之性是对个体而言。天人合一观，在《西铭》一文中有深刻的体现，如他的名句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，即是天人合一的唯心论，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。为社会建立信仰体系，为民众奠定命运根基，为前圣接继思想学术，为万世开拓太平事业。这四句话涉及精神价值、生命意义、学统传承、社会理想等多方面的内容，最能显示儒者的襟怀，也最能体现儒者的器识与宏愿，也可以看作张载一生抱负和理想的概括。
绝学无为闲道人是什么意思
你好！
绝学：佛经上也称“无学”，与佛经是讲的“有学”相对，是指开悟之人。
无为：借用《道德经》上的语意，佛教指真妄不二，生死涅槃等空花=，一切都放下，称为“无为”
闲道人：开悟后的修行人，无欲无求，无修无证，一切无有造作，自然就“闲”了。
其实，上述三个词，意义相近，放在一起，就是强调大道至简之意。
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