“信近於义，言可复也”解释
信近于义，言可复也。意思是，强调人讲信用要符合「义」，只有符合「义」的话才能实行。出自《论语·学而》第一：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”注释：（1）信：约信之言，即承诺的话。（2）近：近似；接近。（3）复：履行,实践。（4）远：远离。（5）耻辱：被人耻笑。（6）因：依靠，凭借。（7）亲：亲人，亲近之人。（8）宗：遵奉；跟从。意思是，有子说：“如果承诺之言合乎义理，所说之话可以履践；如果恭顺致敬符合礼节，你的恭顺不会被人耻笑；所依靠的人如果没有众叛亲离，那就可以跟从。” 扩展资料：1、论语 （中国儒家经典）：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。2、篇章目录：《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。（1）学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）（2）为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法）（3）八佾第三 （主要记录孔子谈论礼乐）（4）里仁第四 （主要讲仁德的道理）（5）公冶长第五 （主要讲评价古今人物及其得失）（6）雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行）（7）述而第七 （主要记录孔子的容貌和言行）（8）泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）（9）子罕第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）（10）乡党第十 （主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯）（11）先进第十一 （主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论）（12）颜渊第十二 （主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世）（13）子路第十三 （主要记录孔子论述为人和为政的道理）（14）宪问第十四 （主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价）（15）卫灵公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论）（16）季氏第十六 （主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国）（17）阳货第十七 （主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道）（18）微子第十八 （主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法）（19）子张第十九 （主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂）（20）尧曰第二十 （主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述）参考资料来源：百度百科—学而篇百度百科—论语
有子曰：“信近于义，言可复也。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
信，所要遵守的诺言；近，符合；义，《礼记·中庸》：“义者，宜也”，依然是符合于礼；复，实践诺言，朱熹《论语集注》：“复，践言也”，正是此意。“信近于义，言可复也”之意就是：所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现。我们换一种说法就是：言之和义，始可信矣。
“恭近于礼，远耻辱也”是指恭敬、谨慎的态度符合于礼，就不致遭受到耻辱。“远”在此处是使之远离之意，可理解为避免。“耻”、“辱”二字其实是一个意思，按《说文解字》的说法：耻既是辱，辱既是耻。
“因不失其亲，亦可宗也”的“因”字是有争论的。有人认为此处的“因”通“姻”，那么“因不失其亲”就是“与之婚姻的都是可亲之人”，这种说法有些牵强。“因”字在此应解作“依靠”，“因不失其亲”既所依靠的都是关系亲近的人。“宗”在此处为“宗而主之”的意思。这句话是说：（由于）依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。
信近于义，言可复也。——《论语 》（1.13）
原文为：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
意思是有子（孔子学生）看来，只有合理的约定，才能贯彻；过分的恭敬，就是种耻辱；亲近应当亲近的人，并以他们为目标。
与人的约定，如果只是随口说说，就会给人随便的感觉；所以在做约定时，应该深思熟虑，一旦确定合情合理，就务必要贯彻落实。
对人的恭敬应该发乎情，止乎礼。过于恭敬，这反而是种耻辱。因为与人交往，应该不卑不亢，只有互相尊重彼此，才能赢来他人的尊重。
对于他人，要看到他人的优势，有值得学习的地方，要以他们为榜样。为了更好看清、学习，要尽可能亲近值得学习的人。
“信近于义，言可复也”什么意思？
“信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。”的翻译是“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行，恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱，所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”出处：《论语》首篇《学而第》作者：孔子评析：孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。