冉门三哲（八）
多才多艺的冉有（三）
（二）审时度势真英雄（2）
冉有故意采用了“激将法”来鼓励季康子。
“‘二子之不欲战也宜，政在季氏。当子之身，齐人伐鲁而不能战，子之耻也，大不列于诸侯矣。’”
冉有接着说，叔孙、孟孙他们两位不想作战是很自然的，因为鲁国的大权掌握在您季康子的手里。国政承担在您的肩上，齐国人攻打鲁国，鲁国而不能作战，这是您的耻辱。以后将有何面目列于诸侯之间呢？
这意思就是你季氏要在江湖上混，要是与齐国对战失利，在诸侯列国中都会被人耻笑，孟孙、叔孙两家正好就可以夺取季氏的执政权，这就戳中季氏痛点。冉有这话，软中有硬，柔中带刚，把季康子激到了死胡同里，不出兵就不行！这咋能说冉有怯懦呢？大局当前，冉有还是掂的清厉害关系的。
“季孙使从于朝，俟于党氏之沟。武叔呼而问战焉。对曰：‘君子有远虑，小人何知？’”
季孙氏让冉求跟着他上朝，在党氏之沟等着，叔孙喊过冉求问他关于作战的意见。冉求回答说：“君子有着深远的考虑，小人知道什么？”
“懿子强问之，对曰：小人虑材而言，量力而共者也。武叔曰：是谓我不成丈夫也。”
孟懿子硬是问他，他回答说：“小人是考虑了才干而说话，估计了力量才出力的。”叔孙说：“这是说我成不了大丈夫啊。”
冉有再一次采用了“激将法”，叔孙武叔、孟孙懿子两家本不愿出兵，被冉有这一激，不得不采取行动。最终实现了冉有提出的上策，一家守家，两家出兵。于是，
“退而蒐乘，孟孺子洩帅右师，颜羽御，邴洩为右。冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。季孙曰：须也弱。有子曰：就用命焉。”
被激怒的孟懿子说罢就回去整顿家兵，检阅部队，组成了右军。孟孺子泄率领右军，颜羽为他驾御战车，邴泄作为车右。冉有率领左军，管周父为他驾御战车，樊迟作为车右。季孙说：“樊迟是不是太年轻了。”冉有说：“因为他能够听从命令。”
“季孙之甲七千，冉有以武城人三百，为己徒卒，老幼守宫，次于雩门之外。”
季康子有家兵七千，冉有从中挑选了三百名精兵，用为亲兵。经过短暂的训练之后，三百名亲兵一律将刀剑换成了长矛。冉有命令老幼病残的士兵守卫都城，驻扎在南城门外。
“五日，右师从之。公叔务人见保者，而泣曰：事充、政重，上不能谋，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎？”
然后让管周父御车，樊迟为副将，率师迎敌，将齐师诱过泗水。五天后，孟孺子的右军由颜羽御车，邴洩为副将也赶来了。冉求的将士，思想并不统一。公叔务人（姬为，字务人，鲁昭公之子，鲁哀公之叔）出城时流着眼泪对守城人说：“鲁之徭役繁重，赋税多于牛毛，国君无良谋，群臣不尽力，民不聊生，何以能战而胜之？”
“师及齐师，战于郊，齐师自稷曲。师不逾沟，樊迟曰：非不能也，不信子也，请三刻而逾之。如之，众从之，师入齐军。”
鲁军和齐军在稷曲的郊外相遇，冉有的左军阵前有一条很宽的大沟，沟中有水。鲁军与齐军以沟为界，隔沟对峙。这日，冉有欲发起总攻，下令将士涉过沟去，与敌人厮杀。将士们却犹豫不涉。樊迟见到这种情形，对冉有说：“将士不逾沟，非不能也，因为不相信你啊。请限时三刻，必须过沟。” 冉有对全军将士说：“凡不欲战者，限三刻时间，放下军械，脱下戎装，尽请归家，然非鲁人也！余者限三刻时间，逾越此沟。既不归家，又不与战者，处以军法！”冉求说完，一马当先，率先蹚过沟渠，杀入敌军。鲁军将士，以迅雷不及掩耳之势横越彼岸，与齐军交锋。三百名精兵以长矛对齐军的刀剑，齐军望而生畏，丢盔弃甲而逃，溃不成军，相互践踏而死者不计其数。冉求想要乘胜追击，季康子却迫使他停止追击，并下令班师。
令人遗憾的是，孟孙家的右军却不战而逃。
右师奔，齐人从之，陈瓘、陈庄，涉泗。孟之侧（《论语》中称孟之反）後入，以为殿，抽矢策其马，曰：马不进也（《论语·雍也篇》第15章，子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”）。
这次鲁国军队的胜利，冉有改革作战武器，令三百名精兵换刀剑为长矛，是这次战役取胜的重要措施之一。同时，冉有以其卓人的政治智慧和谋略，先是说服三桓下了抵抗的决心，然后又亲自率军与齐国作战，攻破齐军，取得了这次胜利。
“孔子曰：‘能执干戈，以卫社稷，可无殇也。’冉有用矛於齐师，故能入其军。孔子曰：‘义也。’”
孔子听说这场战争的经过后，曾赞扬冉有说：“能执干戈以卫社稷，真义勇也。”
冉有的勇武精神和军事才能，在孔门弟子中也是不多见的。
冉门三哲（一）
一、概说
在《论语》中，除了值得称道的颜路颜渊、曾皙曾参父子同为孔门弟子之外，还有冉氏三兄弟不得不说。这三兄弟不但同是孔门弟子，而且同时被老师列入“四科十哲”，冉耕、冉雍风别列德行科第三第四，冉求列政事科第一。在孔门三千弟子、七十二贤人之中，兄弟三人同时跻身前十名，不能不说是一大奇迹。
《论语·先进篇第十一》第2章：
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
这段话的意思是，孔子说：“以前跟随我在陈国、蔡国之间受困的弟子们，现今都没在我门下。德行方面：有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语方面：有宰我、子贡。政事方面：有冉有、季路。文学方面：有子游、子夏。”
关于冉氏家族背景，据说冉氏是少昊的后裔，少昊是黄帝的长子。周文王之子曹叔振铎传十四代至冉离，世居“菏泽之阳”。这个地方就是现在的山东菏泽市东大约7公里处的冉贤镇，村人仍以冉姓居多。也就是说，冉姓也是源远流长的。
虽然祖上很了不起，但是传到冉离这一代，已经不复当年风光。史上记载，冉离家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”，犁牛，就是耕地的牛啊。
在《冉氏族谱》中这样记载，“离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。”意思就是，冉离娶了颜氏，生了长子冉耕、次子冉雍。后来颜氏死了，冉离又娶了公西氏，生下了冉求。
冉离合第二位夫人公西氏听说孔子在阙里开办私学，影响很大，就把把三个儿子都送到孔子门下学习了。冉氏三兄弟，就成了孔门弟子。
二、冉伯牛：记载最少的德行楷模
冉耕：姬姓，冉氏，名耕，字伯牛，（前544年～？），比孔子小七岁，春秋末期鲁国人。因患恶疾早孔子而逝，孔子十分难过。伯牛与颜渊、闵子骞、二弟仲弓同属孔门十哲的德行科哲人。唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”，明嘉靖九年（1530年），确定称号“先贤冉子”，从祀孔庙，位于大成殿内东厢北侧第一位。
《史记·仲尼弟子列传》的记载是：“冉耕字伯牛。孔子以为有德行。伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：‘命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！’”
白话意思就是：冉耕，字伯牛。孔子认为他有德行。伯牛得了重病，孔子前去问候他，从窗户里握手住他的手，说：“这是命啊！这样好的人却得了这样的病，这是命啊！”
《孔子家语·七十二弟子解》对冉子的记载是：“冉耕，鲁人，字伯牛。以德行著名。有恶疾，孔子曰：‘命也夫！’”
白话意思是：冉耕，鲁国人，字伯牛。以品德操行闻名。患有比较棘手的病，孔子说：“这真是命啊！”
不仅史书对冉子的记载少，就是《论语》这部记载孔子师徒言行的书，对冉子的记载也非常之少。除了《先进篇》第2章孔子对“从我于陈蔡者”的“四科十哲”的总说中提到冉子之外，就只有《雍也篇第六》的第10章这一章了。
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
意思是，伯牛生了重病，孔子去看望慰问他，隔着窗户握着他的手，说：“没有这样的道理啊，这真是命啊！这样的人竟然得了这样的病啊！这样的人竟然得了这样的病啊！”