入我相思门，知我相思苦。
以上是一首诗句，表达了作者对相思之苦的感受。这句诗表达了作者深深的相思之苦。相思是指对某人或某事物的思念之情，它常常伴随着痛苦、焦虑和渴望。这句诗通过简洁而深刻的表述，准确地表达了作者内心的痛楚和苦闷。对于相思之苦，以下是一些建议： 倾诉和表达：与信任的朋友或家人分享自己的感受，将内心的相思之苦倾诉出来，可以减轻一部分压力。通过言语或文字表达自己的情感，有时能够获得一些宣泄和宽慰。 活动和分散注意力：尽可能让自己忙碌起来，参加一些活动或兴趣爱好，分散注意力，让自己的思绪不再过度纠结于相思之苦。运动、阅读、旅行等都是一些可以转移注意力的方式。 自我成长和发展：将相思之苦的能量转化为自我成长和发展的动力。通过学习新的知识、提升自己的技能、追求个人目标等，可以使自己更加充实和自信，从而减轻相思之苦的影响。
邓原文_翻译及赏析
邓 佚名 历史来源 「邓」源出： 出自子姓。据《元和姓纂》及《广韵》所载，商王武丁分封其叔父曼季于邓国（今河南省邓州），称邓侯。春秋时有邓侯吾离期，朝鲁国。后邓国被楚国所灭，子孙以国为氏。因邓氏为曼季后裔，故又云出自曼姓。又据《安化邓氏谱序》所载，五代南唐后主李煜第八子李从镒，受封为邓王。南唐亡国后，李从镒之子李天和逃匿，以其父曾封邓王之故，改姓邓氏。 家族名人 邓禹 东汉南阳郡新野县人。字仲华（公元2-58年）。幼年游学于长安，与刘秀（光武帝）相友善。在刘秀推翻王莽，恢复汉朝过程中，邓禹功不可灭。东汉建立后，禹累官大司徒、右将军、太傅，封高密侯。邓氏遂极盛一时。为南阳郡之大族。 邓润甫 宋代建昌人，字温伯。皇裕（公元1034-1037年）进士。初为上饶尉、武昌令，后知（主持）谏院，历任翰林学士、礼部尚书、兵部尚书、尚书左丞等。 邓训 东汉邓禹第六子，字平叔。少年有大志，明帝初（公元58年）任郎中，谦虚宽容，礼贤下士，士大夫多归之。历官乌桓校尉，张掖太守，护羌校尉。 邓曼 春秋时楚武王夫人。武王子屈瑕讨伐罗国，邓曼知屈瑕必败。武王讨伐隋国心重，邓曼叹曰?quot;王禄尽矣！盈而荡，天之道也。"后来，武王果然死于横木之下。人言：邓曼知天道。 地望分布 一、 河南省南阳市一带 二、 山西省临汾县西南 三、 甘肃省平凉地区及宁夏西部 四、 山西省襄汾县 五、 湖南省部分地区 上一章回目录下一章
关于时光名言警句
关于时光名言警句
1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
2、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
3、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
4、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
5、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
6、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动。——席勒
7、谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间的人，时间也放弃他。
8、人生有一道困难，那就是如何使一寸光阴即是一寸生命。
9、时间就是生命，时间就是速度，时间就是气力。——郭沫若
10、最严重的浪费就是时间的浪费。——布封
11、时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅
12、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最轻易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。关于生命的名言警句。——高尔基
13、时间就是生命，无故的空耗别人的时间，实在无异于谋财害命的。——鲁迅
14、你热爱生命吗？那幺别浪费时间，由于时间是组成生命的材料。——富兰克林
15、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒
16、落日无边江不尽，此身此日更须忙。——陈师道
17、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。——歌德
18、莫轻易，白了少年头，空悲切。英语名言警句。——岳飞
19、岁往弦吐箭。——孟效
20、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。—陶渊明
21、一年之计在于春，你看关于学习的名言警句。一日之计在于晨。——萧绎
22、欢娱不惜时光逝。——英国
23、时间比理性创造出更多的皈依者。——汤姆·潘恩
24、“年”教给我们很多“日”不懂的东西。——爱献生
25、时间是审查一切罪犯的最老练的法官。——莎士比亚
时光的名言
时光的名言：1、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。2、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。3、对于不会利用机会的人，时机又有什么用呢？一个不受胎的蛋，是要被时间的浪潮冲刷成废物的。4、一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！5、要找出时间来考虑一下，一天中作了什么，是正号还是负号，假如是正号很好。假如是负号，那就采取措施。6、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。7、人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。所谓强者既有意义，又有等待时机。8、“年”教给我们很多“日”不懂的东西。9、即流的最好方法，就是善于利用时间，它直接影响我们实际的费用与利润。10、浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。11、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。12、时间是最不值钱的东西，也是最宝贵的东西，因为有了时间，我们就有了一切。
陆游的关于春节的诗句有哪些
1. 陆游的写春节的诗是哪首 《丁酉除夕》 浮生过五十，光景如飞鸿； 寒暑俛仰间，四序忽已终。 殊方感漂泊，晚境嗟龙锺。 桃符舆爆竹，嬾复随儿童。 不寐非守岁，燕坐夜过中。 气定神自凝，海日何曈曨。 岂惟三彭逃，坐觉六人空。 徂年勿惆怅，阅事方无穷。 《壬子除夕》 前村后村燎火明，东家西家爆竹声。 老逢新正幸强健，却视徂岁何峥嵘！ 儿时祝身愿事主，谈笑可使中原清。 岂知一出践忧患，歛缩岂复希功名。 雪霜满鬓觉死近，节物到眼空叹惊。 蚕官社公正暖热，春盘傩鼓争施行。 蓬门车马所不至，山僧野叟相逢迎。 呜呼吾曹见事晚，古俗实在蚩蚩氓。 茆檐一笑语儿子：明当满举屠苏觥。 2. 关于春节的古诗 关于春节的古诗，现代中国人最熟悉的，大概首推王安石的《元日》： 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏； 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。 这首诗，写得热闹生动，有新年的欢乐气息，也有清新的涵义，因此在民间广为传颂，历经数代而难被人遗忘。王安石这首诗中，出现三个和春节有关的具体意象：爆竹、屠苏和桃符，这是中国人过年的习俗。爆竹，是发明了火药的中国人的一个创造，过年放爆竹的习俗，千百年来延续至今，是中国人除旧迎新的特殊方式。 除夕夜，新年钟声敲响时，中国大地上四面八方响起的鞭炮，也许是地球上最热闹的声音。春节早晨起来，地上到处可见鞭炮的残屑。记得很多年前，我曾为《文汇报》的春节画刊题诗，其中有幅版画，画面无人，只有农家院门，门上贴着红春联，门前一地鞭炮的碎屑。我的诗句写些什么已经淡忘，但那画面还清晰地记得，这画面的涵义，外国人看不懂，中国人一看就知道是过春节。这幅画的情景，其实可以用古人的诗句来描绘：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，这是唐代诗人来鹄的诗句。元代大书画家赵子昂也有一首七绝写春节放爆竹，写得比王安石热闹得多：“纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。” 关于爆竹，范成大的《爆竹行》写得最详细，诗中写的是除夕夜燃放爆竹的过程，如果用来描绘现代人迎新春时的喧闹景象和内心祈祷，也无不可： 食残豆粥扫尘罢， 截筒五尺煨以薪， 节间汗流火力透， 健仆取将仍疾走。 儿童却立避其锋， 当阶击地雷霆吼。 一声两声百鬼惊， 三声四声鬼巢倾。 十声连百神道宁， 八方上下皆和平。 却拾焦头叠床底， 犹有余威可驱疠。 范成大诗中的爆竹，是将竹竿在火中烤热后击地爆炸，发出“雷霆吼”，这是真正的爆竹。用纸和火药制鞭炮，大概是后来的事情了。 王安石《元日》诗中写到的“屠苏”，一说是指酒。屠苏酒，据说是用一种叫屠苏的草浸泡的酒，只是现在无人知晓屠苏草为何物，有人认为这就是江南一带的茅草。也有另一种说法，屠苏，是一座草庵名，有人在庵中浸泡成药酒，能健身强骨，此酒便被称为屠苏酒。古时风俗，正月初一全家老小要聚在一起喝屠苏酒，先幼后长，轮流敬酒，最老的长辈总是最后喝。苏子由晚年诗中曾写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，描写的就是这种习俗。 “总把新桃换旧符”，说的是桃符。桃符，是画着神像、写有神像名字的桃木板，也就是门神。正月初一清晨，将桃符挂在门上迎新避邪，这也是古代民间的一种习俗。到后来，其实是用写在红纸上的春联替代了古时的桃符。王安石这句诗，近代很多人有想象力丰富的解读，说这是指新生事物总是要取代没落事物，表现了诗人鼓吹改革的新进思想。这样的解读，联系王安石的身世经历，不算牵强，不过，我还是在这首诗中更多感受到迎接新春的欢悦。 陆游的七绝《除夜雪》，写的也是除夕夜守岁迎春节： 北风吹雪四更初， 嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举， 灯前小草写桃符。 诗中所涉，正是王安石《元日》中的屠苏和桃符。窗外大雪纷飞，诗人独自在屋里喝酒写春联，迎接新年来临。这首诗，虽没有《元日》的欢庆气氛，却是过年时一个寂寞文人形象的生动写照。 赵丽宏 3. 描写春节的诗句有哪些 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 东风随春归，发我枝上花——唐李白《落日忆山中》 东风洒雨露，会人天地春——唐李白《送祁昂滴巴中》 春草如有情，山中尚含绿——唐李白《金门答苏秀才》 寒雪梅中尽，春风柳上归——唐李白《宫中行乐词八首》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都——唐韩愈《早春呈水部张十八员外》 万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中——唐王涯《春游曲》 不觉春风换柳条——唐韩滉《晦日呈诸判官》 春路雨添花，花动一山春色——宋·秦观《好事近》 杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头——宋·陆游《马上作》 东风吹雨细于尘——宋·辛弃疾《浣溪沙》 春阴垂野草青青，时有幽花一树明——宋·苏舜钦《淮中晚泊犊头》 春在乱花深处鸟声中——宋·陈亮《南歌子》 燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧——宋·姜夔《淡黄柳》 等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》 春到人间草木知——宋·张栻《立春偶成》 4. 有关春节的诗句 爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏 千门万户 日 总把新桃换旧符 天上风云庆会时 庙谟争遗草茅知 邻墙旋打娱宾酒 稚子齐歌乐岁诗 老去又逢新岁月 春来更有好花枝 晚风何处江楼笛 吹到东溟月上时 丁卯元日 钱谦益 一樽岁酒拜庭除 稚子牵衣慰屏居 奉母犹欣餐有肉 占年更喜梦维鱼 钓帘欲迎新巢燕 涤砚还疏旧著书 旋了比邻鸡黍局 并无尘事到吾庐 甲午元旦 孔尚任 萧疏白发不盈颠 守岁围炉竟废眠 剪烛催乾消夜酒 倾囊分遍买春钱 听烧爆竹童心在 看换桃符老兴偏 鼓角梅花添一部 五更欢笑拜新年 5. 描写春节的诗句 描写春天的古诗 春晓（孟浩然） 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟. 夜来风雨声， 花落知多少 描写春天的古诗 咏柳（贺知章） 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀. 描写春天的古诗 春夜喜雨（杜甫） 好雨知时节， 当春乃发生. 随风潜入夜， 润物细无声. 野径云俱黑， 江船火独明. 晓看红湿处， 花重锦官城. 描写春天的古诗 鸟鸣涧（王维） 人闲桂花落， 夜静春山空. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中. 描写春天的古诗 清明（杜牧） 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂. 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村. 描写春天的古诗 大林寺桃花（白居易） 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处， 不知转入此中来. 描写春天的古诗 晚春（韩愈） 草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞. 早春呈水部张十八员外（韩愈） 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无. 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都. 春兴（武元衡） 杨柳阴阴细雨晴， 残花落尽见流莺. 春风一夜吹乡梦， 又逐春风到洛城. 描写春天的古诗 题都城南庄（崔护） 去年今日此门中， 人面桃花相映红. 人面不知何处去， 6. 六言诗句关于春节的有哪些 春节的诗句 1、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。____王安石《元日》 2、一年将尽夜，万里未归人。____戴叔伦《除夜宿石头驿》 3、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。____王安石《元日》 4、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。____高适《除夜作》 5、入春才七日，离家已二年。____薛道衡《人日思归》 6、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。____陆游《除夜雪》 7、万物迎春送残腊，一年结局在今宵。____戴复古《除夜》 8、十年旧梦无寻处，几度新春不在家。____吴文英《思佳客·癸卯除夜》 9、明年岂无年，心事恐蹉跎。____苏轼《守岁》 10、衣懒换，酒难赊。可怜此夕看梅花。____吴文英《思佳客·癸卯除夜》 11、北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。____陆游《除夜雪》 12、命随年欲尽，身与世俱忘；____文天祥《除夜》 13、昨夜斗回北，今朝岁起东。____孟浩然《田家元日》 14、乡心新岁切，天畔独潸然。____刘长卿《新年作》 15、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。____皇甫冉《春思》 16、一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沈冻酒。____毛滂《玉楼春·己卯岁元日》 17、共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。____董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》 18、不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。____文征明《拜年》 19、陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。____董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》 7. 关于春节的诗句有哪些 田家元日 （唐）孟浩然田家占气候，共说此年丰。 《卖痴呆词》（唐）范成大除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；《除夜》（唐）来鹄事关休戚已成空，万里相思一夜中。元日（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 元日 玉楼春 （宋）毛滂一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 除夜 （南宋）文天祥无复屠苏梦，挑灯夜未央。拜年（明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 已酉新正（明）叶颙天地风霜尽e68a8462616964757a686964616f31333330323432，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。癸已除夕偶成 （清）黄景仁千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，悄立市桥人不识，一星如月看多时。 凤城新年辞（清）查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。 甲午元旦 （清）孔尚任萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。元旦口占用柳亚子怀人韵 董必武共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家；陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。春节看花市林伯渠迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。 通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，正是今年风景美，千红万紫报春光。
秋色诗句
1.日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。 ——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》2.秋色无远近，出门尽寒山。——李白《赠卢司户》3.松溪石磴带秋色，愁客思归坐晓寒。——李白《观博平王志安少府山水粉图》4.强携酒，小桥宅，怕梨花落尽成秋色。——姜夔《淡黄柳·客居合肥南城赤栏桥之西》5.正岑寂，明朝又寒食。强携酒，小桥宅，怕梨花落尽成秋色。——姜夔《淡黄柳·客居合肥南城赤栏桥之西》6.怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在？唯有池塘自碧。——姜夔《淡黄柳·空城晓角》7.万里平湖秋色冷，星晨垂影参然。——牛希济《临江仙·洞庭波浪飐晴天》8.睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。——刘翰《立秋》9.白露暧秋色，月明清漏中。——雍陶《秋露》10.红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。——湘驿女子《题玉泉溪·红叶醉秋色》
关于秋色的诗句
写秋色的诗句：
1、雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。
2、人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
3、萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳。
4、夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。
5、信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
6、只有一枝梧叶，不知多少秋声。
7、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
8、芙蓉露下落，杨柳月中疏。
9、落时西风时候，人共青山都瘦。
10、万壑泉声松外去，数行秋色雁边来。
11、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
12、山色浅深随夕照，江流日夜变秋声。
13、远岸秋沙白，连山晚照红。
14、一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
15、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
16、老树呈秋色，空池浸月华。
李白秋风词全诗
李白《秋风词》全诗如下：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情。入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。全诗译文及赏析1、译文秋天的风是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮，落叶飘飘聚了还离散，连栖息在树上的鸦雀都心惊。想当日彼此亲爱相聚，现在分开后何日再相聚，在这秋风秋月的夜里，想起来真是情何以堪；走入相思之门，知道相思之苦，永远的相思永远的的回忆，短暂的相思却也无止境，早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。2、赏析在深秋的夜晚，古人望见了高悬天空的明月和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人，此情此景，不禁让诗人悲伤和无奈，这存流于心底的不可割舍的恋情和思念，反而让诗人后悔当初的相识。
李白秋风词全诗
李白秋风词全诗如下：秋风词朝代：唐朝 作者：李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。创作背景根据安旗《李白全集编年注释》，此诗当作于公元756年（唐肃宗至德元载）。前人也有认为此诗是早于李白的郑世翼所作，但反对者多。严羽的《沧浪诗话》中的《诗体》一章说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗。”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云，见《李太白集》，当是李作。”李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。
《三五七言/秋风词》的后半段是否是李白所作？
三五七言的后半段是否为诗仙所作？现在依旧存疑。原因如下：这首词的后半片，是“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还如当初不相识。”其抒发的情感接上了上片，但因为其转调不同，因此一直以来都有人猜测这是否为李白所作。而且以李白孤高的性格，这种直言确实是非常少见。不过现在也没有人可以拿出直接的证据来证明这后半片的出处，所以是否为李白所作还是有着不小的疑问。仅仅是猜测不能说明事实真相，也有很多专家学者找到了一些间接证据来证明李白只做了前半片，后半片确实是后人续上。这续上的半片如果单拿出来还是不错的，但接在李白的词后总感觉有点狗尾续貂。这首诗写于唐肃宗时期，当时唐玄宗已经退位，开元年间的盛唐景象也再难以重现。李白在之后虽然生活无忧，但自己的抱负更加不可能实现了。更何况在“安史之乱”之时，李白做了永王的幕僚，本以为可以大展抱负，帮助朝廷平定叛乱之时，却没有料到自己竟会被打上反贼的标签。
李白古诗《三五七言/秋风词》原文译文赏析
《三五七言/秋风词》 唐代：李白 秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 相思相见知何日？此时此夜难为情！ 入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 【译文】 秋风凄清，秋月明朗。 风中的落叶时而聚集时而扬散，寒鸦本已栖息也被这声响惊起。 盼着你我能在相见，却不知在什么时候，此时此刻实在难耐心中的孤独悲伤，叫我情何以堪。 走入相思之门，知道相思之苦， 永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境， 早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。 【赏析】 此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人，此情此景，不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。 “秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。” 夜深许许，风自清，月自明。不堪秋意萧条，叶落去还聚，心有留念意，奈何不由己。孤鸦自栖息，是夜过黑还是风过寂，顾自心惊。 秋风。秋月。落叶。寒鸦。俱是引人心生悲凉之物象，又加以拟人，眼前全然勾勒秋意凄紧，萧条之气自字里行间悄然浮起。闭眼凝神，有断肠人枝下负手而立，背影寂寥，无限心事氤氲，秋气更添几分萧条。忽而颔首远眺，叹秋气盛起，寒鸦栖独枝。思及一段情事，怎生刻骨铭心，诗起便萧索之意盛极。当真声声诉相思，字字寒情苦。 “相亲相见知何日，此时此夜难为情。” 那旧岁月里，你我也曾是相聚相知相爱。再寻不得，竟也是再见无期。此时此刻的我在这秋意阑珊的深夜，不忍重温那段旧事，让我情何以堪。 文起之时，萧索的秋之意象为这忆情情不得的无奈心境做下渲染，读至此，叫人心中悲叹之意更胜。往昔，曾深爱相伴的女子，现下竟是再见无期。苦天涯隔人。更苦，我思念你至深，只是不知你是否也念我一丝。夜凉如秋，因有相思于胸，夜也难度，情也难熬。此处诗人做完美内心刻画，致诗哀婉动人。凄怨悠远，哀怨如诉，从文辞中可以感受相思之情至无穷，从吟唱中可以感受相思之苦至无奈。 此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。 但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。 此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验，更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟，因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节，凄若繁弦”（《唐宋诗醇》卷八）的艺术魅力。 扩展阅读：李白的趣事 唐朝宰相杨国忠，嫉恨李白之才，总想设法奚落李白一番。 一日，杨国忠想出一个办法，就约李白对三步句。李白刚一进门，杨国忠便道：“两猿截木山中，问猴儿如何对锯？”“锯”谐“句”，“猴儿”暗指李白。 李白听了，微微一笑，说：“宰相起步，三步内对不上，算我输。” 杨国忠想赶快走完三步，但刚跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道：“一马隐身泥里，看畜生怎样出蹄？”“蹄”谐“题”，“畜生”暗指杨国忠，与上联对得很正。 杨国忠想占便宜，反而被李白羞辱了一番。 扩展阅读：人物生平之早年天才 长安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡。祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉。 神龙元年（705年），十一月，武则天去世。李白五岁。发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲。”六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官。 开元三年（715年），李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。是年岑参生。 开元六年（718年），李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。