好德如好色
原文：【子曰，吾未见好德如好色者也。】
意为（没有看见谁热爱品德修养像好色那么自然、发乎本心）
➤孔子发现卫灵公好色胜过好德，随即离开，对他来说，德是最重要的，好德就像好色一样自然。孔子好德，我们也可以通过培养或者日积月累对某样东西发自内心地喜欢。
有一天学校给我们请上一届一学长为我们做演讲示范，当时刚好参加演讲训练营对演讲很感兴趣，而那个学长讲得特别好，我一下就被吸引了、还觉得很帅。
但是后来平时见到未演讲的他时，其实没有那么帅了。这样看来我只是单纯喜欢演讲。（好像不太恰当）
➤好色是一种本能，发自真心的喜欢不可耻，但是要有自制力和约束力，不能看到好看的就想方设法想要占有。史上贪恋美色误国的帝王不在少数，这都是缺乏自控力的表现。
我们平常看到好看的或者帅的难免会心有荡漾，但是那也仅能是在视觉层次上，单纯欣赏一下就好。还有一些发现美却想独占、最后毁灭美的悲剧，这也是没有把握好好色的度。
➤如果我们好德能像好色一样自然，人生或有一番成就。但是很少有人能做到如此，但是这个品质需要长期的积淀和培养，我们通过摸索和学习、钻研和思考，努力达到知行合一。
应好德如好色
孔子说：“应好德如好色。吾未见好德如好色者也．”
这段话的意思是：孔子说，喜好自己的德行应该像喜好美色一样（知行合一）。（但是）我没见过谁对德行的喜好与对美色的喜好一样。
孔子为什么发出这样的感叹呢？
孔子在卫国的时候，卫灵公带着他的美女夫人南子招摇过市，让孔子坐第二辆马车，跟在后面，孔子觉得卫灵公好色大于好德，于是讲了这句话。
虽然卫灵公也给了孔子很好的待遇，但孔子还是离开了卫国。因为在这里孔子也实现不了自己的德政。
人好色，是知行合一的，积极行动，基本没有假的。
而人好德，嘴上说要好德，等到实际利益来的时候，可能就违背道德了。
孔子这里并不是批评人好色，好色是人的天性，他主张“好色而不淫”，就是不过度追求美色。孔子这里只是希望大家能把好德也当成自己的天性。好色的本性是动物都具备的，而好德的本性是层次高于其他动物的原因。
所以，人人都应该爱惜自己的德行，把好德当成天性一样来执行。