全球公认第一伟人是谁
中国五千年唯一没有昏君的朝代只能是隋文帝杨坚的大隋朝！！
大隋朝五帝三世个个都是文武双全的圣君明主，雄才大略。
开国皇帝隋文帝是中国五千年第一伟人、隋文帝被西方史学界评为全球六千年最伟大的政治家、中国最伟大的皇帝，隋文帝文治武功古往今来无人能敌；
隋世祖杨广也是雄才伟略、文武双全之雄主！
隋恭帝、隋皇泰主都是聪明神武的少年天子，可惜隋恭帝被乱臣贼子李渊李世民父子用毒酒灌死，原因是隋恭帝手下没有枪杆子以致被李渊害死，可惜洛阳的皇泰主虽年少有为却无军队在手被有枪杆子的王世充害死。
美国哈佛大学认为隋文帝是全世界人类最伟大的大政治家，中国最伟大的皇帝只能是隋文帝，西方史学界更是把隋文帝评为世界六千年第一伟人（第二是牛顿，第三是耶稣）。
周恩来总理从小在南开读书的时候最崇拜的偶像就是隋文帝，周恩来对隋文帝的开皇盛世崇拜的五体投地。
秦始皇只是个富二代官二代继承王位轻而易举，大隋高祖文皇帝则是完全凭借自己的智谋与努力白手起家，创业艰难指数为历代最高，你把秦始皇、刘邦、刘秀放在隋文帝的位置上，秦始皇、刘邦、刘秀早就被宇文护、周武帝给咔嚓了，因为他们的智商都没有隋文帝高。
况且评价一个帝王首先要看他对中国的贡献是正面的还是负面的，秦始皇无道残暴，秦始皇以严刑峻法苛政治天下，秦始皇因为一颗陨石坠落就把周围一百里的老百姓全部屠杀光了，秦始皇是个杀人不眨眼的绝世魔王，新中国今日的你们如果穿越回秦始皇时代肯定都被秦始皇杀完了（真应该让现在秦始皇的极端狂热秦粉穿越回秦朝，让他们体验一下亲手死在他们的偶像秦始皇手上的滋味。）
秦朝的暴政是历朝历代之最，是现在的新中国幸福老百姓完全不可想象想的，秦始皇时代的苛捐杂税、苛捐杂税是历朝历代最高的，你活到秦朝连命都没有。
而隋文帝君临天下三十年始终以王道仁政治天下，隋文帝杨坚勤政爱民堪为中国五千年之最。隋文帝治下开皇盛世正是中国老百姓五千年最幸福、最国泰民安的黄金时代。隋文帝时代对全体中国老百姓免税。
隋高祖文皇帝与秦始皇作比较：秦始皇本身就是王位继承人，他统一六国的基业是轻易从秦国历代先王手上接过来的，除了统一中国外政绩上乏善可陈，文治上一塌糊涂，在隋高祖面前秦始皇就是一个武夫；秦始皇亲政的时候，就已经大权独揽，而隋高祖的创业局面在开国帝王中难度系数最大，由于他是汉人的关系屡遭西魏与北周皇帝猜忌，北周明帝几次派术士赵昭观察隋高祖是否有天子之相，几次差点痛下杀手，同时又受到权臣宇文护之流的陷害排挤。由于隋高祖位望隆重，在屡遭周帝猜忌、又遭权臣陷害的极险恶条件下，还能韬光养晦运筹帷幄，又幸有群士匡护得免大难，虎口逃生实属万幸。隋高祖远远不止于只是统一中国这么简单，还把中国带入了开皇之治的太平盛世局面，文治与武功均为登峰造极。光是三年打败突厥，隋高祖只用了十余年时间经济上就超越了汉代整整用了五代皇帝苦心经营、积蓄了七十多年才达到的汉武帝全盛时期的水平，只用了八年就统一中国，古今中外无人可比。而秦始皇善于玩弄权术，一昧用阴谋家所惯用的“法术势”来打压臣下，君臣之间无信任可言，秦始皇对待平民更是暴虐到极致，实行严刑峻法苛政重税，天下之人苦暴秦久已。而隋高祖上台伊始就悉除北周苛政猛法，大崇惠政，法令清简，躬履节俭，天下悦之。隋高祖爱民如子，自视为百姓父母，又充分开明的驾驭群臣，以致开皇一朝人才济济猛将如云，出现了一大批忠臣纷纷争相为其效忠卖命。
中国历史上的千古一帝有二个，一位是流芳千古的千古一帝——隋文帝杨坚，另一位是遗臭万年的千古一帝——秦始皇赢政
社会是不断发展进步的，在芸芸众生中，历史人物对历史的发展进程最具影响。故社会和历史在此也作为评价历史人物的一个标准。
1、民生秦朝留给百姓唯一的出路就是造反，民生最苦无可争议。故从民生角度看，罪恶最大的无疑是秦始皇赢政。
民生最好的是我国历史上的数个大治时期，其中影响最大的几个当数文景之治——开皇之治
从这几个时期也很容易找出最能让国家富强，老百姓过上好日子的几位帝王汉文帝——隋文帝
民生是最基本的，最重要的一个方面，所以我们对这一方面进行着重分析：文景之治：汉朝在高祖时，由萧何制定诸多休养生息的政令，政治经济都得到一定的巩固和发展，百姓基本上已经安居乐业。文景之治可以说是萧规曹随的结果。开皇之治：晋朝是我国历史上最为腐朽王朝，而隋文帝却在晋朝的基础上建立了我国历史上空前繁荣和富裕的王朝——隋。实现开皇之治不仅难度最大，而且意义重大，它标志着中国从没落走向繁荣。正如电脑游戏《帝国时代2》中所说——“从隋朝开始，中国繁荣起来……”
综上所述，在以上的几个大治时期中，开皇之治毫无疑问实现起来难度最大，且最具意义。由此观之，从民生这一标准看，最有作为、功德最高的历史人物是隋文帝杨坚。罪恶最大的则是秦始皇赢政。
隋文帝PK秦始皇
对付北方游牧民族
筑长城，因地形，用制险塞，临洮至辽东，延绵万里。于是……暴师于外十余年，蒙恬常居上郡统治之，威震匈奴。
开皇四年，突厥沙钵略给隋文帝写信：
从天生大突厥天下圣贤天子……致书大隋皇帝：
使……辱告言语，具闻也，皇帝是妇父，即翁，……今重叠亲旧，乃至万世不断，上天为证，终不违也，此国所有羊马，都是皇帝畜牧，彼国缯彩，都是此物，彼有何异议也。
隋文帝回信写道：
大隋天子贻书大突厥伊利……可汗：
得书，知大有好心向此地也。……今日看沙钵略功儿子不异。
几个月后沙钵略大喜，便给隋文帝上表说：
大突厥伊利……臣摄图言：
……伏惟大隋皇帝之有四海，上契天心，下顺民望，二仪之所覆载，七曜之所照临，莫万变质来宾，回首面内，乘万世之一圣，千年之一期，求之古昔，未始闻也。
突厥自天置以来，……地过万里，士马亿数，恒力兼戎夷，抗礼华夏。在于北狄，莫与为大。
顷这气候清和，风云顺序，意以华夏其有大圣兴焉。况今被（）德义，仁义所及，礼让之风，自朝满野。窃以天无二王，伏惟大隋皇帝也。……今……屈膝，永为藩俯……朝夕恭承，唯命是视……
隋文帝PK秦始皇
对母
隋文帝母病，隋文帝衣不解带朝夕侍奉，世称为纯孝。（20岁）
秦始皇迁太后于雍阳宫，杀其二子，下令说：“敢以太后事谏者，杀之，断其四肢，积于蕨下！”死者二十七人，齐客……。主使谓之说：“……”齐客对曰：“天有二十八宿……。”
王按剑而坐，齐客再拜说；“臣闻有生者不讳死，有国者不讳亡：……？”王曰：“何谓也？”齐客曰：“陛下……桀纣不至于是矣！今天下闻之，……无向秦者，臣窃为陛下危之！……！”……王自驾，虚左右往迎太后。
隋文帝如大舜至孝，秦始皇不孝逆母
国学大师陈寅恪说过，在中国贬低隋文帝的有三种人：一、崇拜李自成之类反贼有小农思想 没有文化知识的农民
二 不愿意看到中国强大，重现盛世的
三 把《隋唐演义》这类胡编乱造的垃圾小说当做真实历史看的
宋朝李纲曾高度评价隋文帝“混南北为一区”的历史功绩。他认为隋文帝“有雄材大略，过人之聪明。其所建立，又有卓然出于后世者”（《李忠定公文集》卷十二《论秦隋势之相似》）。
著名汉学家李约瑟说过，中国在隋朝之后就开始走下坡路了，而且是政治经济军事所有领域的大倒退，隋朝是中华文明永远无法超越的顶峰.
满清、鲜卑龟唐就是垃圾，唐朝与清朝是中国贪官污吏最多的贪污腐败朝代，唐朝太监专政长达一百九十七年，唐朝更是中国最腐败黑暗的朝代，李世民贞观年间老百姓饿死无数，贞观时代老百姓为了躲避李世民的强制兵役不惜自残手足——“”李世民福手福足的由来“”
全球公认第一伟人是谁?
牛顿——发现日光是七色混合的人；发明反射式望远镜的人；微积分，二项式创始人；四大运动定论创始人；《原理》作者；恒星起源学创始人。2005年，英国皇家学会进行了一场“谁是科学史上最有影响力的人”的民意调查，在被调查的皇家学会院士和网民投票中，牛顿被认为比阿尔伯特·爱因斯坦更具影响力。1687年的巨作《自然哲学的数学原理》，开辟了大科学时代。牛顿是最有影响的科学家，被誉为“物理学之父”，他是经典力学基础的牛顿运动定律的建立者。他发现的运动三定律和万有引力定律，为近代物理学和力学奠定了基础，他的万有引力定律和哥白尼的日心说奠定了现代天文学的理论基础。直到今天，人造地球卫星、火箭、宇宙飞船的发射升空和运行轨道的计算，都仍以这作为理论根据。在2005年，英国皇家学会进行了一场名为“谁是科学史上最有影响力的人”的民意调查，牛顿被认为比阿尔伯特·爱因斯坦更具影响力。对牛顿的毛发进行基因分析，认为牛顿是艾斯伯格症候群携带者，有XQ28基因的表现，这更增添了牛顿的神秘感，但并未影响到他巨人的形象。
何塞·马蒂的评价
马蒂不仅是位思想家、革命家，而且还是个卓越的诗人、文学家。他的诗、文是战斗的武器，教育的篇章。他反对无病呻吟，反对“为艺术而艺术”，强调文学的“教育作用和美学效果”，主张“纯朴”、“爱国主义”、“写出对世界有益的诗歌”。他被公认为西班牙语世界最伟大的散文家之一，19世纪末、20世纪初流行于拉丁美洲和西班牙文学中的“现代派”的先驱。他行文流畅，语言精练，想象丰富。他的诗、文现实感强，且富于哲理。他的著作收辑成了《马蒂全集》，凡73卷。为人称道的诗集有《伊斯马埃利略》(1882年)、《自由诗》(1882年成书，1913年出版)、《短歌行》(1891年)等。他的诗歌简洁、明快，多用比喻，寓思想于一简单具体的形象之中。他在《悼念11月27日遇害的兄弟们》一诗中体现了这种形式与思想内容的完美结合：瞧吧，暴君，你的专横引起了反抗的风暴。你的挣扎亦将徒劳。被你处死者的歌声滔滔： 他们死于你的魔爪， 他们永生在荣耀的怀抱。…… 杀吧，暴君，你杀吧，血洗天空天更蓝，大千世界更妖娆！马蒂是一位伟大的思想家。在他卷帙浩瀚的著作中包含着深邃的思想。他主张民族独立，后来，马蒂成为古巴民族的英雄和象征；主张建立一个自由的、有尊严的共和国，这个共和国应保障人的尊严；主张建立公正、平等的社会，通过各国行使自主权以实现世界平衡，这一思想对于世界政治、经济、社会出现严重失衡的今天具有重要的现实意义；主张人人平等，认为人不分种族，都是平等的，号召拉美各国人民加强团结，反对帝国主义的侵略。马蒂的思想写入了古巴共产党党纲和古巴共和国宪法，成为古巴党、国家和社会的指导思想，并对世界各国都产生了巨大而深刻的影响。
何塞·马蒂的简介
何塞·马蒂于从儿童时代起，他对不合理的事情、压迫和专制就表现出叛逆的精神；15岁就表现初衷。读大学时创办了革命报，并在其它报刊工作，写作并发表了许多炽热的爱国诗篇；也支援丛林里的游击战士。16岁时被捕并罚作苦役，后来又被流放到西班牙。在西班牙，他还为古巴的独立不懈地奔走呼吁，同反动、专制主义分子进行辩论，并于1873年写了“古巴的政治囚禁”，对殖民政府的罪行进行有力的揭露。1887年10月10日，何塞·马蒂在纽约向古巴人发表了非常明确、富有战斗精神的演说，从那时起他就投身到团结和组织古巴人，为古巴独立的最后战役做准备。1892年4月10日，宣告成立古巴革命党，何塞·马蒂当选代表，负责党的最高职务。1895年5月19日，西班牙军队袭击戈斯麦和马蒂在东方省多斯里奥斯的军营，古巴独立先驱何塞·马蒂在战斗中阵亡。马蒂在古巴、拉美乃至世界文学史上占有重要位置，是拉美现代主义的开路先锋，他的诗篇《伊斯马埃利约》、《纯朴的诗》和《自由的诗》，他的散文《我们的美洲》、《美洲我的母亲》《玻利瓦尔》等在古巴和拉美脍炙人口。生平马蒂1853年1月28日出生在古巴哈瓦那市。父亲马里亚诺·马蒂是个西班牙农民，曾在驻古巴的一支西班牙炮兵部队中服役，1853年退伍，留居古巴，在警察局当督察员；后因得罪了上司，被解雇，遂以缝纫为业。母亲莱奥诺尔·佩雷斯，操持家务。马蒂有5个妹妹。一家8口全靠父亲一人挣钱糊口，生活非常贫困。马蒂从小就到小酒馆干活挣钱，帮助父母维持一家人的生活，一直到12岁才进小学读书。马蒂进的是“圣保罗小学”。校长是古巴著名诗人、教育家拉法埃尔·玛丽亚·德·门迪维。马蒂自幼好学，天资聪颖，在校学习成绩名列前茅，深得门迪维的钟爱。门迪维是哈瓦那的一位爱国志士。他在学校内外广泛宣传爱国主义思想,抨击西班牙罪恶的殖民统治，主张古巴独立。他家是爱国者们经常聚会的地方。马蒂经常参加聚会，思想深受影响，立志为祖国的独立而奋斗，“为一切被奴役的人报仇”。1868年10月10日，古巴爱国者卡洛斯·马努埃尔·德·塞斯佩德斯率众在奥连特省起事，武装反抗西班牙殖民统治。独立斗争的烈火迅速燃遍全国。哈瓦那的爱国者们在门迪维的指导下，积极行动起来。不满16岁的马蒂满腔激情，写诗，撰文，办杂志，口诛笔伐，散发传单，揭露西班牙殖民统治的罪行；赞美祖国，讴歌独立；宣扬爱国主义；赞颂为祖国独立、自由而战的英雄；号召人们起来，“奔向前方，奔向战争，奔向战场”，同西班牙殖民主义者作坚决的斗争。他在自己创办的《自由祖国》周刊上发表的诗歌《阿布达拉》中唱道：艰难险阻，流血牺牲，爱国志士，决不停止斗争！ …… 捍卫祖国，英勇顽强，死得其所，芳名万代传扬。殖民当局注意上了马蒂，于1869年10月逮捕了他，以“反叛”的罪名判处他6年徒刑，关进政治监狱，在采石场服苦役。牢狱的生活磨练了马蒂。殖民当局的凶暴残忍加深了他对西班牙殖民统治的仇恨，坚定了他为祖国独立、自由而斗争的决心。他申明，监狱的生活也“不能使我改变对事物的看法”。他身系囹圄，仍向难友们宣讲自己的理想、斗争的必要和祖国的解放。他在日记本上写道：“为祖国而死，比活着更强。”殖民当局于1871年初将马蒂放逐到西班牙。他寄居马德里,在中央大学选修法学、政治经济学；利用一切空闲时间去图书馆、博物馆学习。1873年5月，他转到萨拉戈萨大学,1874年秋获得哲学、文学和法学博士学位。他在求学的同时，经常和寓居在西班牙的古巴爱国者聚会，商讨如何支援国内正在进行的独立战争。他撰写了一本小册子《古巴的政治监狱》，以亲身经历，淋漓尽致地揭露了西班牙殖民政府的野蛮和残暴。马蒂初到西班牙时，对主张共和、民主的西班牙“自由派”尚抱有一线希望，幻想他们能让古巴独立。但“自由派”于1873年2月上台执政后，仍然拒绝古巴人的独立要求。马蒂醒悟了过来，得出结论：无论是“君主制”的西班牙，还是“共和制”的西班牙，都不会和平地让古巴独立。要赢得古巴的独立，不能靠乞求，“通往自由之路只有一条，那就是斗争。”为此，他决定离开西班牙，到“斗争的第一线去”。1874年底，马蒂乘船返回古巴。殖民当局禁止他上岸，他只得前往墨西哥。他在《宇宙》杂志谋得一工作，当校对。同时，他为报刊撰稿，鼓吹古巴独立。不久，他的文章和思想就引起了墨西哥知识界的注意。1876年11月，波菲利奥·迪亚斯在墨西哥建立起独裁政权，马蒂难以在墨西哥存身，于1877年2月前往危地马拉,在师范学校、危地马拉大学等学校讲授法国、英国、意大利和德国文学以及拉丁文和历史。1878年2月10日，古巴爱国军与西班牙殖民政府签订了“桑洪和约”，允许流亡在外的古巴人自由返回家园。马蒂遂于1878年7月6日离开危地马拉回国。马蒂回到古巴后，继续进行革命活动，鼓吹祖国完全独立。他多次在群众集会上发表演说，指出“桑洪和约”并没有解决古巴的独立问题，申明“权利要夺取，不能乞求”。高呼“同胞们起来，为自由而战！”号召爱国者们团结一致，振奋精神，继续战斗，争取祖国的完全独立和解放。1879年8月下旬，奥连特、拉斯维利亚斯两省人民起义，反抗西班牙殖民统治。马蒂在哈瓦那热烈响应，建立了“秘密革命委员会”，宣传革命，募集资金，向起义军运送武器弹药。9月17日，殖民当局逮捕了他，要他宣誓效忠西班牙。他昂首回答：“马蒂不是孬种！”当局诬陷他是个“危险的疯子”，再次将他放逐到西班牙。这时的马蒂已不仅仅是个嫉恶如仇、一腔热血的爱国青年了，他的思想日臻成熟，斗志更加旺盛。他到西班牙不久就逃往法国，并于1880年初抵达美国纽约。马蒂首先认真总结了古巴以往独立斗争失败的历史教训，指出必须要有严格的组织纪律；必须要有统一的指挥，反对“首领主义”、军人擅权。他特别强调必须团结一切可以团结的爱国力量，尤其要团结好“黑人兄弟”。为此，他做了大量的宣传、组织工作。马蒂为了战斗和生活，以新闻为业，担任《美洲杂志》的主编，撰写了许多文章，宣扬爱国主义思想，激励同胞们起来争取古巴独立、自由；谴责种族主义，号召白人和黑人团结一致，共同战斗；批驳“合并派”所谓古巴不能自立、应该同美国合并的卖国主张，申明“我们既不希望、也不需要把古巴并入美国的版图”。他提出，我们必须坚持独立，既不依附于西班牙，又不依附于美国。他还指责主张“自治”的人，号召发动一场“人民大众的战争”，在古巴建立一个“独立的共和国”。马蒂还为布宜诺斯艾利斯的《国民报》、委内瑞拉的《舆论报》、洪都拉斯的《共和国报》、墨西哥的《自由党报》、乌拉圭的《公众舆论报》等拉丁美洲国家的报刊撰稿，向拉丁美洲人民报道美国的真实情况，叙述美国人对财富的“追逐”、政治家与银行家的结盟、劳资之间的矛盾等；同时揭露美国政府妄图将拉丁美洲变为其政治、经济附庸的阴谋，指出美国政府提出“泛美主义”的险恶用心，警告拉丁美洲各国政府和人民别上美国的圈套，防止被美国侵吞。马蒂在新闻报道和时事评论方面的成就，使他蜚声拉丁美洲。他的思想和主张深受拉丁美洲各国政府和人民的重视。萨尔瓦多科学、美术协会聘请他为通讯会员；布宜诺斯艾利斯新闻协会指派他为驻美国、加拿大的代表；乌拉圭、巴拉圭和阿根廷三国政府任命他为驻纽约的领事。1891年，巴拉圭政府还委派他为代表，出席在华盛顿召开的“国际货币会议”。马蒂在外交活动中，为维护拉丁美洲国家和人民的权益作出了巨大贡献，深受拉丁美洲国家和人民的赞赏。马蒂在从事新闻宣传和外交活动的同时，还扎扎实实地做了大量革命组织工作。他一到纽约就参加了古巴侨民爱国组织“古巴革命委员会”，在侨民中积极活动，联络同志。1882年7月，他派人到多米尼加共和国、哥斯达黎加等地，与流亡在那儿的“十年战争”(1868—1878年)时期的领导人马克西莫·戈麦斯、马塞奥等联系，商讨争取古巴独立大业。1884年，他在纽约成立“古巴救济协会”，担任主席，动员侨胞，支持国内正在进行的反抗西班牙殖民统治的斗争。1889年，他又在纽约成立“独立者”俱乐部，着手团结侨居美国的古巴人，筹划统一分散活动的爱国小团体。1890年1月，马蒂协助侨居美国的古巴黑人成立爱国团体“同盟会”。古巴人口中有1/3以上是黑人。马蒂十分重视这一组织，每天晚上给黑人同胞上课，宣讲爱国主义，号召他们投身祖国的独立运动。1891年11月26日和27日，马蒂应佛罗里达州坦帕和卡约乌埃索地区烟草工人的邀请,在坦帕作了两次重要演说。他指出，发动古巴独立战争的“时机到了”；必须有个团结一致的、坚强的革命组织；必须正确对待黑人。他说黑人是“高尚的”，是“我们的兄弟”。他号召同胞们“跨上战马，为国而战，捐躯在棕榈树下”。侨胞们听了马蒂火一般的演说后，爱国热情倍增，决心同他一道为古巴的独立而战。1892年4月10日，马蒂在纽约主持召开古巴侨民各爱国团体代表大会，正式成立统一的组织“古巴革命党”。党纲第一条载明：“古巴革命党的建立，是为了团结所有怀着善良愿望的人们的力量，以赢得古巴岛的完全独立，并促进和帮助波多黎各争取独立。”大会一致推选马蒂为“党代表”，负责协调、指导工作。马蒂创办了党的机关报《祖国》。“古巴革命党”的成立是独立战争准备工作的重要步骤。接着，马蒂全力以赴，组织军事力量，筹集资金，购置武器弹药。他亲自到多米尼加共和国会晤戈麦斯，请他出任解放军总司令；并与在哥斯达黎加的马塞奥联系，让他配合行动。他派人到牙买加、洪都拉斯等地的古巴侨民中活动，宣传党的主张，组织爱国力量，募集资金。同时，马蒂吸取历史上失败的教训，委派专人回国，与岛上各爱国团体联络，贯彻党的主张，组织发展军事力量，以期届时里应外合，确保胜利。1894年底，马蒂租了两只游艇、一艘轮船，装上武器弹药，准备渡海回国发动独立战争。临出发前，叛徒向美国当局告发了这一军事行动。美国海军于1895年1月12日扣留了船只和武器弹药。马蒂立即决定改变行动计划，于28日给国内党组织下达全国总起义的命令，时间定2月份后半个月的某天。31日，他乘船去多米尼加共和国，与戈麦斯会合；同时通知马塞奥，要他直接率领爱国志士登陆古巴。1895年2月26日，马蒂接到国内来电：“东部、西部，起义开始。”他同戈麦斯于3月25日共同签署了著名的“蒙特克里斯蒂宣言”，申明这次战争是1868年爆发的独立革命战争的继续；宣布决不伤害和平的西班牙人,尊重不与革命为敌的古巴人的财产权；号召全体古巴人不分种族、肤色，紧密团结，战斗到底。4月1日，两人登舟渡海回国；11日在奥连特省的普拉伊塔斯登陆，与起义部队会合。马蒂感慨万分：“今天我才觉得自己象个人。”5月18日，马蒂随军在双河口宿营。次日，解放军与西班牙军队遭遇，在双河口平川地带交战。总司令戈麦斯要他留在后边，但他没有听从，跨马冲向敌阵，不幸中弹身亡。戈麦斯及全体将士十分悲伤。他们决心遵循马蒂的教导：“古巴人宁愿牺牲生命，也不愿放弃自由！”继续为祖国的独立、自由而战斗。