梦观成就法的意识的四种状态
意识具有四种状态,即清醒、作梦、深睡和超觉状态。前三种状态，为个体的小我，第四种状态，为宇宙的大我，也就是禅定所说的入定状态，并且包含了前三种状态，个体的小我和宇宙的大我是一体的、同一的。修持的目的，就是通过各种修持方法，达到超觉状态，也就是通常所说的入定，入三摩地。三摩地，又叫等至，就是平等达于极至的意思，也就是说，在这种境界中，个体的小我融于宇宙的大我，达到天人合一、天人相应的境界。在这种境界中，了悟到宇宙人生的真谛，了悟到自身和宇宙乃是合一的本体，宇宙间万法（万有现象）是平等的，无分别的，正如佛经所说：“诸法平等无有高下”。修持到这一境界，就称为入定、入三摩地、也就是超觉状态，到达这种境界，才是真正的“不二”法门。这种境界也就是瑜珈的最终目的，瑜珈，就是相应，就是通过修持达到天人合一、天人相应的境界。如果不能超越前三种状态进入超觉状态，人体本有的潜能、灵性、神通就不能彻底地开发出来就不能达到天人合一的境界，不能彻悟宇宙人生的真谛，不能洞察宇宙的奥秘。那么在前面这三种状态中，人和宇宙是对立的，心物也是二元对立。只有通过各种修持的方法，才能通过前三种状态，进入第四种状态。各种修炼气、明点以及观心等各种修持方法，最终目的都是为了达到这种超觉状态——入定，并不是为了修气脉而修气脉，观心而观心。各种修持方法，只是一种达到天人合一的法门和方法，也就是达到天人合一的一种入门方法。 在印度瑜珈学中，有一本《唵声奥义书》，是古圣先贤在最深沉的禅定状态下，得到的卓越的真知。《唵声奥义书》包含十二个偈颂。具体地说明了意识的四种形态——清醒、作梦、深睡和超觉的相互关系，并说明只有把前三种状态融入第四种状态，即扩展到宇宙意识（之上意识、宇宙本体、大我）才能开悟和证果，达到天人合一的境界，也就是见性成佛的境界。次书把一元论的观点，绝对不二的哲理浓缩在短短的十二个偈颂中，使人们了解到法门虽有千万，然而目标却只有一个，并且是相同的。后世许多的哲学学说，东方心理学、藏密瑜珈、密宗、显宗的基本观念，都是根据这个哲学发展出来的，是它的精深的奥妙。下面分别讲述意识的四种状态。 清醒状态是人们最平常最普通的状态。这种清醒状态是由七个工具和十九个管道，来体验感觉，经历外在世界的事物。七个工具是地、水、火、风、空五种元素以及呼吸和自我的执着（以我为实有、产生“我”的观念，并且执着于这个“我”，即佛法中所讲的“我执”，有我而产生各种欲望、妄想和烦恼）。十九个管道是五个运动器官（声带、手、脚、生殖器、肛门），五种感觉器官（眼、耳、鼻、舌、皮肤），五种气（命根气、下行气、上行气、平住气、遍行气）和四种内在工具（心灵、自我、智力和记忆贮藏所）。在清醒状态下，来自外界环境的大多数信息资料、现象被自我的执着或狭隘的自我感到所限制和忽略，受到更多的空间、时间、以往的经验、知识和因果作用的束缚，将绝大部分的潜能压在最低处，限制了潜能、灵性和神通的开发。这种状态下，人和宇宙是二元的，对立的。 此种状态就是甚深的气功态，或禅定状态。《依沙奥义书》对超觉状态的描述：“遍及一切处，彼为光明，无形无相，完美无庇，一切不可分割，纯净，邪恶所不能侵，无所不见，无所不知，超越一切，本身存在。它永恒监临一切众生之行业。”这种意识的超绝状态，又叫做至上意识、宇宙本体或者叫做自性呈现的境界。，在这种状态中，可以见到自性，是自己融入宇宙的绝对本体，能一步一步体验认证清醒、作梦、深睡三种状态，从而悟得意识的一切境界，了悟这三种意识状态产生与它们的本源——超觉、自性、宇宙本体，或至上意识，三摩地。而且，这一本源，是永恒的、无限的、不变的。佛法讲“诸行无常”，这是说：宇宙间的万事万物都不是永恒不变的，都没有常性，都是无常的，包括人和生命也是一样。但一旦通过修持，达到这种境界，就可洞察宇宙人生的奥秘，也只有这种境界，才是不变的、是永恒的，通过修持，从内在得到至上意识，认识自我就是宇宙的大我，就是开悟，就是解脱。悟明宇宙和我是响应的，不二的，解脱烦恼、生死轮回。这种超觉状态，超越一切感觉、知觉，是四种意识状态中最精细和最高的状态。超越了时间、空间和因果范畴，是无所不在的，永恒不变的。它是意识真正的本质，是生命存在的根本，无法用感官加以辩识，它隐藏在内心的最深处，我们不应以外在来追寻它，而应向内心深处来感受。所以说，修持佛法的关键在于修心，修持自己的内心，内心清净，才是真正的清净；内心清净，就是诸佛的净土。所以，佛经讲“为其心净，则佛土净”，禅宗六祖惠能大师也讲：“愚人向外求佛，智者向内求佛。超觉状态，不是空，而是超越了空，达到“色空不二”的境界。在这种境界当中，人本具的各种特异灵能和神通，才不会被压制，才能更好的被开发出来。这就是佛法所说的“定中生慧，定慧双修”。意识四种状态之间的联系从清醒状态，进入作梦状态，从梦中进入深沉的睡眠，最后从深沉的睡眠进到超绝状态，达到天人合一的境界。梦观成就法的最高境界—超觉状态
梦观成就法的介绍
梦观成就法，就是以梦的形式来开发人体潜在的特异功能。在梦观成就法当中，很多潜能信息是以梦的形式显现出来的。但这种梦，和意识的四种状态中的梦状态不同。作梦状态中的梦，是人体八识（即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识）心田所幻现，是一种虚幻的幻象。而梦观成就法中的梦观，却是在超越作梦状态，达于超觉状态，在这种状态中，充分开发出人体的潜在特异灵能，接收宇宙间各种事物的信息，使信息再以梦的形式显出来。正像天眼通和天耳通所出现的图像和声音一样，这种梦观是宇宙信息的显现，是真实不虚的。
为什么我做过的梦有很多会在现实中出现？
是的，不少人有这个体验。
尤其是听过一些民间故事，聊斋故事以后，更是觉得人可能活在半梦半醒之间。
老庄哲学里面也是梦为真，醒为假的一番感慨。
红楼梦里面也渲染假与真，梦境与现实的转换。
所以，梦与现实混杂，就是文学与哲学创作的源泉。
但是，现代科学告诉我们，在现实生活中，我们的脑回路有时会出现幻觉，梦境也是一种大脑在睡眠中的幻觉状态。
尽管是幻觉，但内容离不开我们曾经接触过，了解过的事情或经验。只是他们更随意的拼接罢了。
这些拼接的片段有时与现实的经历有重合，也不稀奇，再则，我们在白天也不见得就完全清醒，某个瞬间可能就进入了非清醒的如梦似幻的状态。
只是，不必执着于这种情况，我们的文学很讲究点到不说破的意境，生活中也一样，留一点神秘，也不大惊小怪也挺好的。
以前做的梦会发生在现实生活中，为什么？
睡觉可以算是我们生活中的一部分了，一个不睡觉的人就会经常出现神志不清，整个人有气无力的感觉，所以睡觉是我们每天必做的事情之一。而且有些人以前做的梦后来在现实生活中实现发生了，这是因为做过的梦在现实生活中能够会有一种似曾相识的感觉，或者这是一种偶然性问题。我们都知道，当我们在睡觉的时候整个人都是处于完全无意识的状态，所以就会不自觉的在睡梦中做梦。然而梦境并不是我们现实生活中真实发生的事物，它属于一种虚拟的世界中。我们为什么会做梦呢？有句俗话说“日有所思夜有所梦”，如果白天总是想一件事情，心理老是挂念着它，还有就是思想负担太重了，晚上睡觉的时候才会经常做梦。很多以前做过的梦在后来的现实生活中发生了，其实这是我们自己在做梦的时候，梦境中的发生的很多事情时记不清的，而且总是有一种模糊的感觉，第二天醒来的时候也不一定能完全记住之前做过的梦。也有可能是记住了一些，但是记得不是很清楚，所以当我们在现实生活中遇到一些事情的时候，就会觉得和以前做过的梦有一种似曾相识的感觉，因此才会觉得以前做过的梦在现实生活中发生了。最后还有一种原因可能是存在一种偶然性，在我们的日常生活中，每天都会遇到各种各样的人，也会发生各种各样的事情，然而每一个人的出现以及每一件事情的发生并不全都是一种必然性，生活中偶然发生的事情也很多。很可能就是当你做的梦是就是你心目中一直以来的梦想，所以在现实生活中你会为了这个梦想做了很多努力，最后这个梦想是实现了。