范式守约
范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并搞（请假）归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔（酒食）以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。
译文：范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友,张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。
（1）写元伯母子的对话起一种衬托作用，先用元伯母亲的质疑来作铺垫，更加能衬托出后面范式“果至，升堂拜饮，尽欢而别。”的言而有信。
（2）两人能成为好朋友的根本原因在于一种诚信，张劭信任范式，对其赴两年之约深信不疑，范式也是守信之人。故二人能成为好友。
范式守约翻译
范式字巨卿，是山阳人。年轻时在太学求学，与张劭是同窗好友,张劭字元伯.两人一起请假离开太学返乡，范式对张劭说，"二年后回到太学读书，（我）将到你家拜见你的父母，见一见你的幼子."于是一起约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问："两年前分手时，千里之外约定的话，你就那么确定他会来拜访吗？"张劭回答："范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。"母亲说，"如果真的是这样，那我就为你酿酒。"到了约好的那日，范式果然来到。大家登上大厅一起饮酒，最后开心的分别了。
范式文言文翻译
1. 范式守信古文翻译 《范式守信》古文翻译： 范式字巨卿，年轻时在太学求学，和汝南人张劭zhidao是好朋友。 张劭字元伯。两个人一起请假回到家乡。 范式对张劭说：“两年以后应当返回，我将拜访你的父母大人。”于是一起约定了见面的日期。 后来约定的日期就要到了，张劭把这件事全部向母亲说了，请母亲准备酒食来等候范式。母亲说：“两年前分别，约定在千里之外见面，你何必这么认真地相信呢？”张劭说：回“范式是一个讲信用的人，一定不会违背约定。” 母亲说：“如果这样，我应当为你酿酒。”到了约定的那一天，范式果然来到，二人一起登上大厅拜见饮酒，尽情欢饮，然后分别。 来源： 范式守信，语出《后汉书-独行列传》中范式和张劭的事迹，两人因此留下"鸡黍之交"的美名。《范式守信》原文：汉范式，字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。 劭字元伯。二人并告（请假）归乡里。 式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。 后期方至，元伯俱以白母，请设馔（酒食）以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必答不违约。” 母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。 2. 范式守信古文翻译 范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并搞（请假）归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔（酒食）以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。 译文：范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。少：青少年时候游：出外游学 为；作 谓：对。。说 后：之后 当：应当 还：回来 将：将要 乃：于是就 克：约定
范式传文言文的意思
1. 《后汉书,范式传》讲的是什么,文言文就算了 俟范升字辩卿，代郡人也.少孤，依外家居.九岁通《论语》、《孝经》，及长，习《梁丘易》、《老子》，教授后生.主 频发王莽大司空王邑辟升为议曹史.时莽频发兵役，征赋繁兴，升乃奏记邑曰：“升闻子以人不间于其父母为孝，臣以下不非其君上为忠.今众人咸称朝圣，皆曰公明.盖明者无不见，圣者无不闻.今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不见，公云不闻，则元元焉所呼天？公以为是而不言，则过小矣；知而从令，则过大矣.二者于公无可以免，宜乎天下归怨于公矣.朝以远者不服为至念，升以近者不悦为重忧.今动与时戾，事与道反，驰鹜覆车之辙，探汤败事之后，后出益可怪，晚发愈可惧耳.方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也.如此，则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣.升有一言，可以解天下倒县，免元元之急，不可书传，愿蒙引见，极陈所怀.”邑虽然其言，而竟不用.升称病乞身，邑不听，令乘传使上党.升遂与汉兵会，因留不还.斋 建武二年，光武征诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》.二臣年并耆艾，经学深明，而臣不以时退，与恭并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无颜于世.诵而不行，知而不言，不可开口以为人师，愿推博士以避恭、羌.”帝不许，然由是重之，数诏引见，每有大议，辄见访问.主 洗呵时，尚书令韩歆上疏，欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士，诏下其议.四年正月，朝公卿、大夫、博士，见于云台.帝曰：“范博士可前平说.”升起对曰：“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，无因得立.”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难，日中乃罢.升退而奏曰：主 劳心臣闻主不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君.陛下愍学微缺，劳心经艺，情存博闻，故异端竞进.近有司请置《京氏易》博士，群下执事，莫能据正.《京氏》既立，《费氏》怨望，《左氏春秋》复以比类，亦希置立.《京》、《费》已行，次复《高氏》，《春秋》之家，又有《驺》、《夹》.如今《左氏》、《费氏》得置博士，《高氏》、《驺》、《夹》，《五经》奇异，并复求立，各有所执，乖戾分争.从之则失道，不从则失人，将恐陛下必有CA75倦之听.孔子曰：“博学约之，弗叛矣夫.”夫学而不约，必叛道也.颜渊曰：“博我以文，约我以礼.”孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣.《老子》曰：“学道日损.”损犹约也.又曰：“绝学无忧.”绝末学也.今《费》、《左》二学，无有本师，而多反异，先帝前世，有疑于此，故《京氏》虽立，辄复见废.疑道不可由，疑事不可行.《诗》、《书》之作，其来已久.孔子尚周流游观，至于如命，自卫反鲁，乃正《雅》、《颂》.今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有弟子，《诗》、《书》不讲，礼乐不修，奏立《左》、《费》，非政急务，孔子曰：“攻乎异端，斯害也已.”传曰：“闻疑传疑，闻信传信，而尧、舜之道存.”愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专已.天下之事所以异者，以不一本也.《易》曰：“天下之动，贞夫一也.”又曰：“正其本，万事理.”《五经》之本自孔子始，谨奏《左氏》之失凡十四事.知 言，时难者以太史公多引《左氏》，升又上太史公违戾《五经》，谬孔子言，及《左氏春秋》不可录三十一事.诏以下博士.斋 卒于后升为出妻所告，坐系，得出，还乡里.永平中，为聊城令，坐事免，卒于家.知 2. 急求《范式传》译文 出关与毕侍郎笺[1]·（清）洪亮吉自渡风陵[2]，易车而骑，朝发蒲坂[3]，夕宿盐池[4]，阴云蔽亏，时雨凌厉[5]。 自河以东，与关内稍异[6]。土逼若衖，涂危入栈[7]。 原林黯惨，疑披谷口之雾[8]；衢歌哀怨，恍聆山阴之笛[9]。日在西隅，始展黄君仲则殡于运城西寺[10]，见其遗棺七尺，枕书满箧[11]，抚其吟案，则阿你之遗笺尚存[12]；披其繐帷，则城东之小史既去[13]。 盖相如病肺，经月而难痊[14]；昌谷呕心，临终而始悔者也[15]。犹复丹锅狼藉[16]，几案纷披[17]，手不能书，画之以指。 此则杜鹃欲化，犹振哀音[18]，鸷鸟将亡，冀留劲羽[19]，遗弃一世之务，留连身后之名者也。伏念明公主则为营薄宦[20]，死则为恤衰亲，复发德音[21]，欲梓遗集[22]。 一士之成，玉成终始[23]，闻之者动容，受之者沦髓[24]。冀其游岱之魂[25]，感恩而西顾；返洛之旐[26]，衔酸而东指[27]。 又况龚生竟夭，尚有故人[28]；元伯虽亡，不无死友[29]。他日传公风义[30]，勉其遗孤，风兹来祀[31]，亦盛事也。 今谨上其诗及乐府共四大册。此君平生与亮吉雅故[32]，惟持论不同，尝戏谓亮吉曰：“予不幸早死，集经君订定，必乖余之旨趣矣[33]。” 省其遗言，为之堕泪。今不敢辄加朱墨[34]，皆封送阁下，暨与述庵廉使[35]、东友侍读[36]，共删定之。 即其所就，已有可传，方乎古人，无愧作者。惟稿草皆其手写，别无副本，梓后尚望付其遗孤，以为手泽耳[37]。 亮吉十九日已抵潼关，马上率启，不宣[38]。==================================================注释：[1]毕侍郎：毕沅，字纕蘅，一字秋帆，自号灵岩山人，江苏镇洋（今太仓）人。 乾隆时进士，官至湖广总督。著有《经渊堂诗文集》等。 [2]风陵：地名，又称风陵渡，在今山西永济南河北岸。[3]蒲坂：古地名，相传是舜的都城。 故址在今山西永济城东南。[4]盐池：今山西永济北部的一个咸水湖。 [5]蔽亏：指日光被阴云掩蔽。凌厉：猛烈貌。 [6]自河以东：黄河以东，指山西。关内：潼关以内，指陕西。 [7]土逼若衖（xiàng 巷）：道路两旁黄土逼近像街巷一样。衖，同“巷”。 涂危入栈：路途高危如同栈道。涂，同“途”。 [8]原林：原野森林。黯惨：暗淡。 披：遮被。谷口：古地名，在今陕西醴泉东北，传说为黄帝升仙处。 [9]衢（qú渠）歌：里巷歌谣。衢，大路。 聆：听。山阴之笛：向秀与嵇康友善，嵇康被杀后，向秀经过嵇康山阴旧居，闻“邻人有吹笛者，发声廖亮，追思昔游宴之好，感音而叹”，于是作《思旧赋》。 后世用为怀念旧友的典故。[10]展：省视。 黄仲则：黄景仁，字汉镛，又字仲则，生于乾十四年（1794），江苏武进（常州）人少孤贫，聪颖好学，颇有诗名，一生困苦，乾隆四十八年（1783）死去，年仅三十四岁。著有《两当集》。 殡所，停放灵柩之处。[11]箧（qiè 切）小箱子。 [12]阿你：母亲。《广韵》：“楚人呼母曰你”。 [13]披：打开。繐（suì岁） 帷：灵账。 繐，细疏布。小史：小吏，指黄仲则。 去：逝去。[14]想如病肺：据《史记》载，司马相如“常有消渴疾。” 消渴疾，如粮尿病，古人误以为肺病。[15]昌谷：唐朝诗人李贺家在福昌（今河南宜阳）之昌谷，因以指李贺。 临终而始悔：传说李贺作诗刻苦，其母说，“是儿要呕出心乃已耳”。李贺将死时，“忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版书召长吉（李贺之字）。 长吉下榻叩头，言阿你老且病，贺不愿去。”（见《新唐书•李贺传》、《李长吉小传》）[16]丹铅：丹砂与铅粉，古人较点书籍用之。 狼藉：散乱。[17]几案纷披：书案上物品杂乱。 [18]杜鹃欲化：据《寰宇记》：蜀王杜宇，号望帝，死后化为杜鹃。这两句是说黄仲则临死时还在整理自己的诗稿。 [19]鸷鸟：猛禽。冀：希望。 这两句是说黄仲则临死时希望把自己的优秀诗篇传留后世。[20]明公：古明对尊贵者的敬称，此指毕沅。 为营薄宦：帮助黄仲则捐纳小官。洪亮吉《黄君行状》云：“亮吉游西安，君继至。 今陕西巡抚毕公沅奇君才，厚资之。遂以乾隆四十一年上东巡召试二等，在武英殿书签，例得主簿，入资为县丞。” 毕沅曾出资帮助黄仲则捐官。[21]德音：有德者的语官。 [22]欲梓遗集：准备刻板印行黄仲则的遗集。[23]玉成：成全。 [24]论髓：即沦肌浃髓，比喻感受之深。《朱子全书·论语》：“今须且将此一段反复思量，涣然冰释，怡然顺理，使自会沦仙浃髓。” [25]游岱之魂：古人迷信，说人死后灵魂归于泰山。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》云：“《泰山吟》，言人死精魂归于泰山。” [26]旐（zhào 照）：画龙蛇的旗，此指出丧时的灵旌。[27]衔酸：含着悲痛。 东指：黄仲则故乡在江苏常州，灵柩经洛阳向东远去。[28]“龚生”二句：《汉书·龚胜传》载，龚胜死，年七十九，“有老父来吊，哭甚哀。 既而曰：‘嗟乎！熏以香自烧，膏以明自销；龚生竟夭天年，非吾徒也。”遂趋而出，莫知其谁。 夭，亡。[29]“元伯”二句：《后汉书·范式传》：范式，字世卿，与张劭（字元伯）友善。 张劭临死叹曰：“恨不见吾死友。”寻卒。 范式忽梦见元伯呼曰：“巨卿！吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉，子未我忘，岂能相及！”式驰往赴之。未及到，丧已发。 而柩不肯进。 3. 急求《范式传》译文 自从过了风陵渡，改乘车为骑马，早晨从蒲坂出发，傍晚在盐池住宿。阴云遮日，时雨猛急。从黄河以东进入山西地区，与潼关以内形势就稍有不同，地势狭窄象街巷，道路艰险如走栈道。原野森林显得暗淡凄凉，好似蒙上一层遮住谷口的迷雾；耳闻哀伤幽怨的歌谣，恍惚听到引起向秀感慨的山阳笛声。 太阳西沉之际，我才抵达运城西寺省视黄君仲则的棺柩，看到他的七尺遗棺，满箧的书籍。我按着他的书桌，发现他写给阿母的遗书还在；披开灵帐，那个从故乡带来的侍僮已经离去。他生前如同司马相如患消渴病，长年累月难以痊愈；又象李昌谷苦吟呕心，到了临终的时候才感到后悔。还有那些经过他校读过的书籍，散乱地堆放在书桌上，到了不能动手书写的时候，他还用手指在书上画着。这正象杜鹃临死，还在拼力哀叫；鸷鸟将亡，还希望留下强劲的翅膀；这就是丢弃一生事业，留恋身后名声的人呀。 我想念尊贵的大人，您在黄仲则生前为他出钱捐官，死后还要周济他那衰老的母亲。您还表达了有德长者之音，要刊刻他的遗著。一个寒士的生前身后，能这样善始善终地关怀备至，听到这种高尚行为的人都会受感动，而受到您恩泽沾溉的人更会刻骨铭心。想来归于泰山的精魂，会向西眺望以表示感恩；送遗骸返回洛浦铭旌招展的行列，饱含满腹辛酸向东进发。况且龚胜逝世时，尚有故人探望；张元伯虽然亡故，却有生死交情的朋友来送殡。今后大家必定会传颂您的高风厚谊，并且勉励他的遗孤，发扬这种风义而祭祀他，这也是一件不朽盛的事。 现在呈上他所写的诗和乐府四大册。他平日与亮吉素有交谊，但持论常有不同，他曾经对我戏言：“倘若我不幸早死，遗集经过你订定，一定会违背我的志趣。”回想他的遗言，不禁令我潸然泪下。现在我不敢草率品评，把原稿都封送阁下，请您与述庵廉使、东有侍读共同删订定稿。就以他的成就来说，已经足以传世，与古人相比，做为一个述作者是毫无愧色的。只是草稿都是他手写的，别无副本，刊刻后希望付给他的遗孤，作为先人遗泽永久留念。 亮吉十九日已抵潼关，在马上匆匆草就这封信，不多说了。 4. 朱升传文言文翻译 朱升，字允升，是安徽休宁人.元朝末年的时候，乡试中了举人，被任命为池州主管教育的长官，在这个位子上干的很好.后来湖北蕲春、黄冈等地盗贼四起（元朝末年各地的农民起义），兵荒马乱，他就弃官隐居在石门.虽然不时要躲避兵乱，但他还是每日都坚持读书学习.朱元璋攻取了徽州，邓愈向朱元璋推荐朱升，朱元璋就召见朱升，并就当时的天下大势请教朱升，朱升回答：“高筑墙，广积粮，缓称王.”朱元璋非常赞同朱升的意见，采纳了朱升的方略.吴元年的时候，朱升被任命为侍讲学士，知制诰，同时编撰国史.因为他年纪大了，特别免除了入朝觐见的辛苦.洪武元年的时候，升职为翰林学士，每当要进行祭祀宗庙的活动时，享有斋戒沐浴的礼仪权力.然后又命他与其他学问家一起编修《女诫》一书，把古代贤良的嫔妃的事迹中可以作为榜样的全部编在书中.朱元璋大封功臣的时候，诏书上的文辞大都是朱升撰写的，当时的人们都认为写的文辞既典雅而事实又准确.过了一年多以后，朱升提请告老还乡，死的时候七十二岁.朱升从小的时候学习就非常用功努力，一直到老了的时候也还是这样不知疲倦.尤其擅长研究经学.所写的很多经学的旁注，文词简练，而意思又表达的非常清楚精炼.学者都把他称为枫林先生.他的儿子也和他一同做官，做到礼部侍郎，因为别人犯法，他被连坐，治罪死的.。 5. 文言文《范式守约》全文意思 范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。 年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。 当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。 母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。 大家一起饮酒，尽欢而别。 6. 范式守信文言文翻译 唐代佚名的《范式守信》的翻译： 范式，字巨卿，山阳郡金乡县（今山东省济宁市金乡县）人。别名汜。范式年轻的时候在太学游学，成为儒生，和汝南郡人张劭是好朋友。张劭，字元伯。后来两人一起告假回乡，范式对元伯说：“两年后我要回京城，我会去拜见您的父母，看看您的孩子。”然后就共同约定了日期。 后来约定的日期快到了，元伯把事情全都告诉了母亲，让她布置好酒食恭候范式。母亲说：“都分别两年了，千里之外约定的事情，你怎么就这么相信他呢？”元伯回答说：“巨卿是讲信用的人，一定不会违背诺言。”母亲说：“如果真是这样就该为你们酿酒。”到了那天，巨卿果然来了，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。 《范式守信》原文： 范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并搞归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂拜饮，尽欢而别。 7. 后汉书·范式传 范式字巨卿，山阳郡金乡人。年轻时在太学读书，是儒生，和汝南郡张劭是朋友。张劭字元伯。两人同时请假回家乡，（分别时，）范式对张劭说：“两年后该回来的时候，我将前往贵府拜见你的母亲大人，并来看你的孩子。”两人于是互相约好日期。后来约好的日期将要到了，张劭把约定的这件事详细告诉了母亲，请求母亲准备酒食等待范式的到来。张劭的母亲说：“分别两年了，相约的人远在千里，你怎么会如此肯定地相信呢？”张劭回答说：“范式是讲信用的人，肯定不会违背约定的。”张劭的母亲说：“如果真是那样，当然得替你们准备酒食。”约定的日子到了，范式果然前来赴约，登堂拜见张劭母亲后，接着开怀畅饮，兴尽才离开。 范式在郡上任功曹。后来张劭病重卧床，同郡人郅君章、殷子征早晚都去探望他。张劭临终时叹息道：“可惜见不到我生死之交的老朋友了！”殷子征说：“我和君章倾心与你结交，这不算死友，还想找谁呢？”元伯说：“你们两位，只是我的生友。山阳郡的范式，则是我的死友。”不久就死了。范式（有一天）忽然梦见张劭手里拿着帽子，趿着鞋子喊他：“巨卿，我在某一天死，会在某时埋葬，永远命归黄泉。我知道你没有忘记我，但怎么能赶得上我的葬礼？”范式猛然醒来，（想起梦境，）不由得悲叹流泪。（第二天）便得晚上做的梦全部告诉太守，请求前去奔丧。太守虽然心里不相信（会有这种怪事），但又很难违背他的意愿，就答应了他。范式便穿上了朋友死后应穿的孝服，算着埋葬他的那一天，骑马往张劭家疾驰而去。范式还没有赶到，灵柩已经起动运往墓地。到达墓穴后，要下棺埋葬，但灵柩却不肯下穴。张劭的母亲抚着棺木说：“元伯，难道你还有什么愿望吗？”于是将灵柩停了一段时间，这时只见一人乘素车白马，哭着赶来。张劭的母亲看见了说：“这一定是范巨卿来了。”范式到后，拍打着灵柩说：“元伯你走吧！你我生死异路，从此永别。”送丧的有千人，都因此而流泪。接着范式拉着葬绳送棺木入穴，灵柩才肯前进。范式于是留在墓地，住在坟墓的旁边，给张劭修造坟墓，然后才离开。 8. 急求后汉书 独行传 范式传的译文 据《后汉书.独行列传. 张苞传》载：『赵 苞 ，字 威 豪 ， 甘 陵 东 武 城 人 。 迁 辽 西 太 守 。 以 到 官 明 年（即 汉 灵帝熹平六年，公元177年）， 遣 使 迎 母 及 妻 子 ， 垂 当 到 郡 （ 治 阳 乐 ，今 辽 宁 义 县 ）， 道经 柳 城 ， 值 鲜 卑 万 余 人 入 塞 寇 钞 ， 苞 母 及 妻 子 遂 为 所 劫 质 ， 载 以 击 郡 。 苞 率 步 骑 二 万 ， 与 贼 对 阵 。贼 出 母 以 示 苞 ， 苞 悲 号 谓 母 曰 ： “ 为 子 无 状 ， 欲 以 微 禄 奉 养 朝 夕，不 图 为 母 作 祸 。 昔 为 母 子 ， 今 为 王 臣 ， 义 不 得 顾 私 恩 ，毁 忠 节 ， 唯 当 万 死 ， 无 以 塞 罪 。 ” 母 遥 谓 曰 ： “ 威 豪 ！人 各 有 命 ， 何 得 相 顾， 以 亏 忠 义 ！ 昔 王 陵 母 对 汉 使 伏 剑 ， 以 固 其 志 ， 尔 其 勉 之 ！ ”苞 即时 进 战 ， 贼 悉 摧 破 ， 其母 妻 皆 为 所 害 。 』《资治通鉴》卷五十七，《锦州府志.忠节》也都有同样记载。赵苞派人从山东武城老家接母亲到辽西郡城（治 阳 乐 ，今 辽 宁 义 县）团聚，道经柳城，被“入 塞 寇 钞 ”的鲜卑人劫为人质，显而易见，柳城定然位于“塞内”无疑。
人约黄昏后,月上柳梢头全诗是什么?
“人约黄昏后，月上柳梢头”全诗是：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。译文：去年元宵节的夜晚，繁华的街市上灯火辉煌，照得有如白天一样。我 永远忘不了，那一天我们约定在黄昏时悄悄相会。还记得，一轮明月当 时正静静地挂在柳树枝头上。今年的元宵之夜，月亮也像去年一样明 亮，灯火也和去年一样辉煌。只是在这看灯、赏月的人群中没有了你的 身影。我心中感到一阵酸楚，不由得泪水湿透了雪般洁白的春衫衣袖。出处：北宋欧阳修的《生查子·元夕》诗歌赏析这首词成功地运用了对比的手法，把相隔一年的两个时刻、两种情景放在一起。这样，时刻相同，柳影相同，月光相同，唯有一点不同——人。这个对比同中有异，却正是在这“同”中才真切地描绘并渲染了这个巨大的“异”，让人感慨万端。这首词语言晓畅，简洁平淡，却又意味隽永，给人留下了无穷的想象空间。
范式言而有信的注释
范式：东汉金乡人，历任荆州刺史、庐江太守等职，有才华和威名。太学：汉朝设在京城的最高学府。诸生：求学的人。汝南：在今河南省。尊亲：指张劭的父母。孺子：小孩子，指张劭的子女。游：游学，学习。“游”后省“于”字。告归：请假回家。过：拜访，探望。克：约定或限定。许：赞许。并：一起，同时。具：具体 详细。以：后省“之”。审：确定。结言：口头答应。若：如果。乖违：违背，此指违约。酝：酿酒。为：替 给。白：告诉。
范式言而有信的译文
范式，字巨卿，是山阳金乡人，少年时去太学上学，和汝南的张劭是朋友。张劭字元伯。后来范式要回故乡。范式对张劭说：“两年以后我就回来，将拜访你的父母，来看你的子女。”就一同约定了时间。后来约定的时间快到了，张劭把这事详细的告诉了母亲，请母亲设宴等待范式到来。张劭的母亲说：“已经分别了两年，相隔千里的约定，你怎么敢相信它是真的呢？”张劭说：“巨卿是讲诚信的人，一定不会做事不合情理(违背诺言)。”他母亲说：“如果果真如此，我自当为你们酿酒。”到了那一天，范式果然到了。两人一同喝酒，尽兴后分别 。
守约的解释
守约的解释(1) [keep an appointment]∶遵守约定 守约而来 (2) [keep a thrifty and simple way]∶保持俭朴 孤贫守约 详细解释 (1).简易可行。 《孟子·公孙丑上》 ：“ 孟施舍 似 曾子 ， 北宫黝 似 子夏 。夫二子之勇，未知其孰贤，然而 孟施舍 守约也。” (2).保持俭朴的品德。 《三国志·吴志·蒋钦传》 ：“ 权 尝入其堂内，母疎帐缥被，妻妾布裙。 权 歏其在贵守约，即敕御府为母作锦被，改易 帷帐 ，妻妾衣服悉皆锦绣。” 晋 潘岳 《杨仲武诔》 ：“虽舅氏 隆盛 ，而孤贫守约， 心安 陋巷，体服 菲薄 。” (3).遵守信约。 词语分解 守的解释 守 ǒ 保持，卫护：守成（在事业上保持前人的成就）。守御。守身（爱护自身，保持自己的品节）。守节。守恒。 守望相助 。 墨守成规 。 看管：看守。守护。 在一个地方不动： 守株待兔 。留守。 遵照：遵守。守法。守 约的解释 约 （约） ē 绳子。 拘束 ， 限制 ： 约束 。约法。 制约 。约定俗成。 共同议定的要遵守的条款：立约。条约。 契约 。 事先说定：约见。约会。 邀请 ：约请。约集。 节俭：节约。俭约。 简要，简单：由博返约。简约
守信守时守约的文言文
1. 守时守信守约的作文 守时是一种美德 德国哲学家康德是一个十分守时的人.他认为无论是对老朋友还是对陌生人，守时都是一种美德，代表着礼貌和信誉. 1779年，他想要去一个名叫珀芬的小镇拜访他的一位老朋友威廉先生.于是，他写了信给威廉，说自己将会在3月5日上午11点钟之前到达那里.威廉回信表示热烈的欢迎. 康德3月4日就到达了珀芬小镇，为了能够在约定的时间到达威廉先生那里，他第二天一早就租了一辆马车赶往威廉先生的家.威廉先生住在一个离小镇十几英里远的农场里.而小镇和农场之间，隔着一条河.康德需要从桥上穿过去.但马车来到河边时，车夫停了下来，对车上的康德说：“先生，对不起，我们过不了河了，桥坏了，再往前走很危险.” 康德只好从马车上下来，看看从中间断裂的桥，他知道确实不能走了.此时正是初春时节，河虽然不宽，但河水很深.康德看看时间，已经10点多了，他焦急地问：“附近还有没有别的桥？” 车夫回答：“有，先生.在上游的地方还有一座桥，离这里大概有6英里.”康德问：“如果我们从那座桥上过去，以平常的速度多长时间能够到达农场？”“最快也得40分钟.”车夫回答.这样康德先生就赶不上约好的时间了. 于是，他跑到附近的一座破旧的农舍旁边，对主人说：“请问您这间房子肯不肯出售？”农妇听了他的话，很吃惊的说：“我的房子又破又旧，而且地段也不好，你买这座房子干什么？”“你不用管我有什么用，你只要告诉我你愿不愿意卖？”“当然愿意，200法郎就可以.” 康德先生毫不犹豫地付了钱，对农妇说：“如果您能够从房子上拆一些木头，在20分钟内修好这座桥，我就把房子还给你.”农妇再次感到吃惊，但还是把自己的儿子叫来，及时修好了那座桥. 马车终于平安地过了桥.10点50分的时候，康德准时来到了老朋友威廉的房门前.一直等候在门口的老朋友看到康德，大笑着说：“亲爱的朋友，你还像原来一样准时啊.” 康德和老朋友度过了一段快乐的时光，但是他对于为了准时过桥而买下房子、拆下木头修桥的过程却丝毫没有提及.后来，威廉先生还是从那位农妇那里知道了这件事，他专门写信给康德说：老朋友之间的约会大可不必如此煞费苦心，即使晚一些也是可以原谅的，更何况是遇到了意外呢.但是康德却坚持认为守时是必须的，不管是对老朋友还是陌生人. 守时是一种美德.懂得珍惜时间的人，不仅仅要注意不浪费自己的时间，也要时时注意不能够白白浪费别人的时间.管理好自己的时间，就是让自己无论在做什么事的时候都能够轻松应对、游刃有余.一个守时的人，必将获得别人的尊重. 2. 守时守约守信小故事 守约的小故事 尾生抱柱 《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。孔子知道这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗？ 后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。 城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧…… 守信的故事： 18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。 第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。 故事其二；十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。 守时的小故事 一次香港最著名的畅销书作家梁凤仪应邀到北京大学作报告，时间是下午3点。当天的上午她应邀参观了中央电视台的一个拍摄基地后，她觉得时间还很充足，就和基地的领导一起共进了午餐。谁知乘车去北京大学的路上塞车了，结果迟到了一小时。 会议开始后，主持人一再强调：“梁老师迟到是因为塞车。”但是，走上讲台的梁凤仪觉得自己是不可原谅的，她说：“各位同学，我在此向大家诚恳道歉！北京塞车是常事，但我不应该为自己找借口，我应该把塞车的时间计算在内，做好充分的准备。如果在座的有一千位同学，我迟到的这一小时，对大家来说，就是浪费了一千个小时的生产力量，影响一千个人的心情啊！我只能盼望你们的原谅！”她的话，不仅赢得了同学们热烈的掌声，更赢得了大家发自内心的爱戴。 3. 三守作文六百字守时,守约,守信的好少年 诚信是一种美德作文600字摘要：诚信是一种美德 诚实是宝贵的，是用金钱买不来的，是每个人都应该具有的良好品质， 关于诚信的作文 在现实生活中，如果大家都能以诚待人，那么我们的社会将会更加和谐，人们将会更加的和睦相处。 记得一个星期天的早晨，妈妈因为要去打羽毛球比赛，临走前交给了我一个任务，就是待会儿，让我去邮局帮她取钱。吃过早饭，我高高兴兴的背着包，就出发了，不一会儿，就到了邮局，我一推开门，“哇！这么多的人呀！”我在人群里钻来钻去，找了个人比较少的地方排上了队，大约过了10分钟左右该轮到我了，我手脚麻利的把取款单递给了阿姨，阿姨看了看单子，又看了看我，我看阿姨又是盖章又是拿钱，数了数，就把钱递给了我，我拿着钱，一蹦一跳的回了家。回到家，我想终于可以帮妈妈干点事了。中午，妈妈回来了，问我：“钱取回来了吗”我大声的回答：“钱放在茶几上了，你自己看吧！”只听妈妈大叫一声“呀！怎么取了400块钱呀！”我连忙跑到客厅说：“怎么啦，就是400块钱嘛！不对吗？”。妈妈焦急的说：“取款单上是40块钱，不是400块钱，这不是翻了10倍吗？肯定是邮局的阿姨把单子上的40看成了400给了你，我们必须要把多出来的钱给人 4. 守时守约守信小故事有哪些 尾生抱柱 《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。孔子知道这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗？ 后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。 城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧…… “诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。 在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体内诚的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。信的意思是相信。 “诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。 5. 关于守时守信的名言警句 民无信不立——孔子 9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基 10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐 11、没有诚实何来尊严——西塞罗 12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马 13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林 14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林 15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科 16、诚信为人之本——鲁迅 17、精诚所至，金石为开——王充 18、不信不立，不诚不行——晁说之 19、内不欺已，外不欺人——弘一大师 20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒 21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚 22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞 23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾 24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚 25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子 26、一言之美，贵于千金——葛洪 27、人无忠信，不可立于世——程颐 28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生 29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林 30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利 31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉 32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格 33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索 34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来 35、人之所助者，信也——《周易》 36、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》 37、祸莫大于无信——傅玄 38、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。 ——马克思 利用时间是一个极其高级的规律。 ——恩格斯 合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 ——歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 ——裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。 6. 守时.守信.守约 不抄袭。 鲁迅先生说过，让诚信之花永远绚丽，培养学生的法律意识和规则意识、独立完成老师布置的一切作业。 6。 2、培养良好的学习态度。勇于承担应有的责任。 要加强遵守法律法规，让我们诚信相伴、不作弊、结果；诚信，是耀眼璀璨的阳光、不随便拿别人的东西，扎扎实实地学习文化知识，是最美丽，校内和校外一个样、养成勤俭节约的好习惯、要守时守约！诚信，不虚伪。5；诚信、认真遵守考试的要求。 具体做到、答应别人的事要认真按时完成，缺少它的粘合。9、待人诚信，诚信让我们事业发达兴旺，不违纪！” 是啊，做一个懂礼貌，勤奋学习为己任，不失约；诚信：1。 诚信是阳，不说谎话，不抄袭。 9，借东西要还：守时，不重犯、发芽、遵守校规，是一种取之不尽，不失约、作业独立，从现在做起，便不会有牢固的大厦、诚信是我们生命的血脉，不再犯同样的错误，我们应该从我做起、最圣洁的心灵。 诚信，知错就改，不欺骗父母.学生诚信教育内容 （一）、做错了事情要勇于承担责任，具备良好的道德品质，相互帮助，做不到的事情不要逞强答应别人，不淘气；10：诚实待人，认真答题、尊敬长辈、心胸坦荡、信守诺言、真诚的对待同学。6。 、老师；诚信、孝敬父母，彼此不再提防/，他的胸怀承载山川。7、遵守《小学生日常行为规范》，不随便拿别人的东西，诚信，独放光彩、家人，不做表里不一的事情，是植物的肥料，公家的东西不能归私人所有，让我们诚信为伴。 4，诚信，不用任何方法作弊，诚信让我们生活和谐美满，不做违反纪律的事情，不抄袭别人的作业，不推诿，是一种美德。 5;5，永远绽放，不作弊。 10诚信宣言，承诺的事情一定要做到，诚信，让诚信的种子，在无特殊情况下、答应别人的事情，比金钱更具有吸引力，用之不竭的智慧；2，是建房的泥浆、在诚实教育方面，别人的东西不能归自己所有；6！诚信。 4，是一种源源不断的财富、诚信是脉。 8，用春风般的胸怀感召着众人。 3;9。 作业和考试要求真实，是春天的花儿，诚信比荣誉更有时效性、在守信教育方面，在我们的心田中、努力学习.【诚信之歌】诚信是血、开花，听从父母的正确教导，以水滴石穿的坚毅渗入人心！诚信阳光、遵守学校的规章制度；3，做到老师在和不在一个样：诚信、不说谎话，他的壮丽净化人们的心灵； 1、朋友、知错就改、公私分明，他让人问心无愧，比美貌更具有可靠性.学学生诚信公约、独立考试，是秀丽神奇的山川。 7、诚信是我们生活的阳光，勇于承认错误，为人之本也。 让我们守住诚信的阵地、学会节俭； 4！、完成自己生活和学习上的事情！诚信，没有它的注入、拾到东西要交公；诚信，他的光芒普照大地，言而有信。 2、有责任心，像永恒的星辉、校规校纪和社会公德的教育、诚信是光；啊，彼此不再设防/、学习求实，只有开过花。 8；诚信；啊，不贪小，不说谎话，就不会有茁壮的绿物；8。诚信，认真做事负责任，如此珍贵、守信，不浮燥。 10，才会结出完美的硕果，借别人的东西要及时归还，找出原因，拾到东西要归还或交公、做事负责，知错就改：“诚信、在家做一个孝敬父母和长辈的好孩子，按时认真完成老师布置的作业、有修养的好少年。（二）；7！诚信阳光，是广阔无垠的大地，生根、考试认真。 不抄袭，不作弊.【细释】1，不推卸责任。 7. 文候守信的文言文 有一次，魏文侯与虞人（掌管山泽园圃和田猎的官员）约定，将于某一天一同去附近的一个山上打猎。 这一天到了。几个大臣在宫里陪着魏文侯，一边饮酒，一边欣赏着歌舞。文侯很高兴，大臣们更是高兴。 正在这时，天突然下起雨来。文侯也忽然想起今天是他与虞人约定打猎的日子。于是就令人备马和弓箭，准备出去。 左右臣僚们非常不解地问：“我们今天饮酒饮得很高兴，天又正下着雨，请问主公您现在要到哪里去呢？” 文侯说道：“刚才我忽然想起来了，今天是我与虞人约定去打猎的日子。虽然我们饮酒也很快乐，难道我可以因此而不去赴约吗？” 于是，魏文侯便冒雨出宫与虞人一同打猎去了。 开口相约，是一件最简单不过的事，但要信守约定、践行约定，就不那么容易了，只有诚信之人才能够做到的。守约是诚信的要求和表现，魏文侯信守约定，冒雨期猎，体现了他的诚信。君王的诚信对一个国家是至关重要的，魏国能成为当时的强国，与魏文侯的诚信应不无关系。 8. 作文：题目：守时、守约、守信 诚信是一种美德作文600字摘要：诚信是一种美德 诚实是宝贵的，是用金钱买不来的，是每个人都应该具有的良好品质， 关于诚信的作文 在现实生活中，如果大家都能以诚待人，那么我们的社会将会更加和谐，人们将会更加的和睦相处。 记得一个星期天的早晨，妈妈因为要去打羽毛球比赛，临走前交给了我一个任务，就是待会儿，让我去邮局帮她取钱。吃过早饭，我高高兴兴的背着包，就出发了，不一会儿，就到了邮局，我一推开门，“哇！这么多的人呀！”我在人群里钻来钻去，找了个人比较少的地方排上了队，大约过了10分钟左右该轮到我了，我手脚麻利的把取款单递给了阿姨，阿姨看了看单子，又看了看我，我看阿姨又是盖章又是拿钱，数了数，就把钱递给了我，我拿着钱，一蹦一跳的回了家。回到家，我想终于可以帮妈妈干点事了。中午，妈妈回来了，问我：“钱取回来了吗”我大声的回答：“钱放在茶几上了，你自己看吧！”只听妈妈大叫一声“呀！怎么取了400块钱呀！”我连忙跑到客厅说：“怎么啦，就是400块钱嘛！不对吗？”。妈妈焦急的说：“取款单上是40块钱，不是400块钱，这不是翻了10倍吗？肯定是邮局的阿姨把单子上的40看成了400给了你，我们必须要把多出来的钱给人
鸡黍之交什么意思
鸡黍本来的意思是饷客的饭菜，后来也用来借指深厚的情谊。鸡黍早先出自战国时期的《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”记载南北朝历史的《北史·卢道虔传》也有记述：“卢道虔为尚书同僚於草屋之下设鸡黍之膳，谈者以为高。”其他文本出处如宋代司马光《招鲜于子骏范尧夫》诗：“轩车能朅来，鸡黍足充馁”。明代徐复祚《红梨记·初会》：“鸡黍惭无，深媿居停。”清代方文《禊日与蔡芹溪同舟作诗：“良朋咸在兹，先期命鸡黍”。鸡黍亦作“鸡黍”。指饷客的饭菜。语本《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之”。《北史·卢道虔传》：“（卢道虔）为尚书同僚於草屋之下设鸡黍之膳，谈者以为高。”宋司马光《招鲜于子骏范尧夫》诗：“轩车能朅来，鸡黍足充馁。”明徐复祚《红梨记·初会》：“鸡黍惭无，深媳居停”。鸡黍鸡黍镇名，由东汉泸江太守范式杀鸡煮黍善待其好友张劭而得名。地处山东省西南部，金乡、单县、成武三县结合部，105国道纵穿南北，348省道横贯东西，交通便利，区位优越，辐射周边10余个乡镇。
范式传文言文翻译
1. 急求《范式传》译文 自从过了风陵渡，改乘车为骑马，早晨从蒲坂出发，傍晚在盐池住宿。阴云遮日，时雨猛急。从黄河以东进入山西地区，与潼关以内形势就稍有不同，地势狭窄象街巷，道路艰险如走栈道。原野森林显得暗淡凄凉，好似蒙上一层遮住谷口的迷雾；耳闻哀伤幽怨的歌谣，恍惚听到引起向秀感慨的山阳笛声。 太阳西沉之际，我才抵达运城西寺省视黄君仲则的棺柩，看到他的七尺遗棺，满箧的书籍。我按着他的书桌，发现他写给阿母的遗书还在；披开灵帐，那个从故乡带来的侍僮已经离去。他生前如同司马相如患消渴病，长年累月难以痊愈；又象李昌谷苦吟呕心，到了临终的时候才感到后悔。还有那些经过他校读过的书籍，散乱地堆放在书桌上，到了不能动手书写的时候，他还用手指在书上画着。这正象杜鹃临死，还在拼力哀叫；鸷鸟将亡，还希望留下强劲的翅膀；这就是丢弃一生事业，留恋身后名声的人呀。 我想念尊贵的大人，您在黄仲则生前为他出钱捐官，死后还要周济他那衰老的母亲。您还表达了有德长者之音，要刊刻他的遗著。一个寒士的生前身后，能这样善始善终地关怀备至，听到这种高尚行为的人都会受感动，而受到您恩泽沾溉的人更会刻骨铭心。想来归于泰山的精魂，会向西眺望以表示感恩；送遗骸返回洛浦铭旌招展的行列，饱含满腹辛酸向东进发。况且龚胜逝世时，尚有故人探望；张元伯虽然亡故，却有生死交情的朋友来送殡。今后大家必定会传颂您的高风厚谊，并且勉励他的遗孤，发扬这种风义而祭祀他，这也是一件不朽盛的事。 现在呈上他所写的诗和乐府四大册。他平日与亮吉素有交谊，但持论常有不同，他曾经对我戏言：“倘若我不幸早死，遗集经过你订定，一定会违背我的志趣。”回想他的遗言，不禁令我潸然泪下。现在我不敢草率品评，把原稿都封送阁下，请您与述庵廉使、东有侍读共同删订定稿。就以他的成就来说，已经足以传世，与古人相比，做为一个述作者是毫无愧色的。只是草稿都是他手写的，别无副本，刊刻后希望付给他的遗孤，作为先人遗泽永久留念。 亮吉十九日已抵潼关，在马上匆匆草就这封信，不多说了。 2. 范式守信文言文翻译 唐代佚名的《范式守信》的翻译： 范式，字巨卿，山阳郡金乡县（今山东省济宁市金乡县）人。别名汜。范式年轻的时候在太学游学，成为儒生，和汝南郡人张劭是好朋友。张劭，字元伯。后来两人一起告假回乡，范式对元伯说：“两年后我要回京城，我会去拜见您的父母，看看您的孩子。”然后就共同约定了日期。 后来约定的日期快到了，元伯把事情全都告诉了母亲，让她布置好酒食恭候范式。母亲说：“都分别两年了，千里之外约定的事情，你怎么就这么相信他呢？”元伯回答说：“巨卿是讲信用的人，一定不会违背诺言。”母亲说：“如果真是这样就该为你们酿酒。”到了那天，巨卿果然来了，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。 《范式守信》原文： 范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并搞归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂拜饮，尽欢而别。 3. 范式守信古文翻译 范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并搞（请假）归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔（酒食）以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。 译文：范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。少：青少年时候游：出外游学 为；作 谓：对。。说 后：之后 当：应当 还：回来 将：将要 乃：于是就 克：约定 4. 急求后汉书 独行传 范式传的译文 据《后汉书.独行列传. 张苞传》载：『赵 苞 ，字 威 豪 ， 甘 陵 东 武 城 人 。 迁 辽 西 太 守 。 以 到 官 明 年（即 汉 灵帝熹平六年，公元177年）， 遣 使 迎 母 及 妻 子 ， 垂 当 到 郡 （ 治 阳 乐 ，今 辽 宁 义 县 ）， 道经 柳 城 ， 值 鲜 卑 万 余 人 入 塞 寇 钞 ， 苞 母 及 妻 子 遂 为 所 劫 质 ， 载 以 击 郡 。 苞 率 步 骑 二 万 ， 与 贼 对 阵 。贼 出 母 以 示 苞 ， 苞 悲 号 谓 母 曰 ： “ 为 子 无 状 ， 欲 以 微 禄 奉 养 朝 夕，不 图 为 母 作 祸 。 昔 为 母 子 ， 今 为 王 臣 ， 义 不 得 顾 私 恩 ，毁 忠 节 ， 唯 当 万 死 ， 无 以 塞 罪 。 ” 母 遥 谓 曰 ： “ 威 豪 ！人 各 有 命 ， 何 得 相 顾， 以 亏 忠 义 ！ 昔 王 陵 母 对 汉 使 伏 剑 ， 以 固 其 志 ， 尔 其 勉 之 ！ ”苞 即时 进 战 ， 贼 悉 摧 破 ， 其母 妻 皆 为 所 害 。 』《资治通鉴》卷五十七，《锦州府志.忠节》也都有同样记载。赵苞派人从山东武城老家接母亲到辽西郡城（治 阳 乐 ，今 辽 宁 义 县）团聚，道经柳城，被“入 塞 寇 钞 ”的鲜卑人劫为人质，显而易见，柳城定然位于“塞内”无疑。 5. 《后汉书,范式传》讲的是什么,文言文就算了 俟范升字辩卿，代郡人也.少孤，依外家居.九岁通《论语》、《孝经》，及长，习《梁丘易》、《老子》，教授后生.主 频发王莽大司空王邑辟升为议曹史.时莽频发兵役，征赋繁兴，升乃奏记邑曰：“升闻子以人不间于其父母为孝，臣以下不非其君上为忠.今众人咸称朝圣，皆曰公明.盖明者无不见，圣者无不闻.今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不见，公云不闻，则元元焉所呼天？公以为是而不言，则过小矣；知而从令，则过大矣.二者于公无可以免，宜乎天下归怨于公矣.朝以远者不服为至念，升以近者不悦为重忧.今动与时戾，事与道反，驰鹜覆车之辙，探汤败事之后，后出益可怪，晚发愈可惧耳.方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也.如此，则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣.升有一言，可以解天下倒县，免元元之急，不可书传，愿蒙引见，极陈所怀.”邑虽然其言，而竟不用.升称病乞身，邑不听，令乘传使上党.升遂与汉兵会，因留不还.斋 建武二年，光武征诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》.二臣年并耆艾，经学深明，而臣不以时退，与恭并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无颜于世.诵而不行，知而不言，不可开口以为人师，愿推博士以避恭、羌.”帝不许，然由是重之，数诏引见，每有大议，辄见访问.主 洗呵时，尚书令韩歆上疏，欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士，诏下其议.四年正月，朝公卿、大夫、博士，见于云台.帝曰：“范博士可前平说.”升起对曰：“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，无因得立.”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难，日中乃罢.升退而奏曰：主 劳心臣闻主不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君.陛下愍学微缺，劳心经艺，情存博闻，故异端竞进.近有司请置《京氏易》博士，群下执事，莫能据正.《京氏》既立，《费氏》怨望，《左氏春秋》复以比类，亦希置立.《京》、《费》已行，次复《高氏》，《春秋》之家，又有《驺》、《夹》.如今《左氏》、《费氏》得置博士，《高氏》、《驺》、《夹》，《五经》奇异，并复求立，各有所执，乖戾分争.从之则失道，不从则失人，将恐陛下必有CA75倦之听.孔子曰：“博学约之，弗叛矣夫.”夫学而不约，必叛道也.颜渊曰：“博我以文，约我以礼.”孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣.《老子》曰：“学道日损.”损犹约也.又曰：“绝学无忧.”绝末学也.今《费》、《左》二学，无有本师，而多反异，先帝前世，有疑于此，故《京氏》虽立，辄复见废.疑道不可由，疑事不可行.《诗》、《书》之作，其来已久.孔子尚周流游观，至于如命，自卫反鲁，乃正《雅》、《颂》.今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有弟子，《诗》、《书》不讲，礼乐不修，奏立《左》、《费》，非政急务，孔子曰：“攻乎异端，斯害也已.”传曰：“闻疑传疑，闻信传信，而尧、舜之道存.”愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专已.天下之事所以异者，以不一本也.《易》曰：“天下之动，贞夫一也.”又曰：“正其本，万事理.”《五经》之本自孔子始，谨奏《左氏》之失凡十四事.知 言，时难者以太史公多引《左氏》，升又上太史公违戾《五经》，谬孔子言，及《左氏春秋》不可录三十一事.诏以下博士.斋 卒于后升为出妻所告，坐系，得出，还乡里.永平中，为聊城令，坐事免，卒于家.知 6. 【英语翻译范式字巨卿,山阳金乡人也,一名汜.少游太学,为诸生, 范式，字巨卿，山阳金乡人.年轻时远离家乡赴太学从师求学，成为太学生员，与汝南的张劭结为朋友.张劭，字元伯.二人一起告假回乡，范式对元伯说：“两年后我会回来，到时候将会去你家拜望令尊令堂大人，看看你的孩子.”于是一起约定了日期.两年后，约定的日期将到，元伯将此事详细地告知母亲，请母亲准备洒菜等候范式到来.母亲说：“已经分别了两年，又是千里之外约定的话，你怎么敢如此确信不疑呢？”他回答说：“巨卿是个忠诚守信的人，一定不会违背.”母亲说：“如果是这样，我就替你准备酒席吧.”到了约定的那一天，巨卿果然来了，上堂拜见元伯父母，一起饮酒，极尽欢乐之后才告别. 范式担任郡里的功曹，后来元伯得了重病，同郡的郅君章、殷子征从早到晚看望他.元伯临终时，叹息说：“遗憾没有见到我交情最深的朋友！”子征说：“我和君章全心全意对待你，这还不是交情最深的朋友，还想找到谁呢？”元伯说：“像你们两人，只是我活着时的朋友，而山阳范巨卿，是我生死之交的朋友啊.”不久后去世了.范式忽然梦见元伯戴着黑帽，帽巾垂下来，拖着鞋子高喊：“巨卿，我在某日死去，当在那时下葬，从此永归黄泉，你没忘记我的话，或许还赶得上！”范式一下子从梦中醒过来，悲伤泪下，把这事详细禀告太守，请求前往奔丧.太守虽然心里不信，却难于劝止他的好心，就答应了他.范式就穿上给朋友送葬的衣服，按其所指葬日，骑马前往奔丧.范式还没有到，丧事已经起灵了.到了墓穴边，将要落棺入墓穴时，棺材却推不动，放不进去.他母亲拍着棺木说：“元伯！难道还有所期待吗？”于是停下灵柩.过了一会儿，就见到不远处素车白马，有人号哭着奔来.元伯母亲望着说：“这一定是范巨卿啊.”巨卿到了，叩拜致哀说：“走吧，元伯！生死之路不同，就把这作为永远的辞别吧.”参加送丧的有上千人，都为之流泪，范式于是拉起引棺的绳索在前面引导，灵柩这才向前移动.范式就留在墓地，为元伯修坟植树，这些做完之后才离去. 后来，范式又回到京城，到太学去求学.当时长沙的一个儒生叫陈平子的也在一起求学，但和范式从来没有见过面，平子染病快要死去，对他的妻子说：“我听说山阳郡的范巨卿，是节烈的贤士，可以死相托.我死后，只要把尸体埋在巨卿的门前.”然后就撕下块白布写了一封信，留给巨卿.他死后，妻子就遵照他的遗言去做.当时范式正好出行刚刚回来，读了信看见了小坟，感伤不已，哭着向坟墓作揖，把他当做自己的死友.然后就护送照料平子的妻儿，亲自把灵柩护送回临湘.在离目的地四五里的地方，他就把白布写的信放在灵柩上，哭着告别离开了.平子兄弟得知这件事，马上就去找他，但再也找不到.长沙的上计掾史到京城办事时，上书表彰范式的事迹，三府都要征辟他，他都没有 *** .。
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1. 《后汉书,范式传》讲的是什么,文言文就算了 俟范升字辩卿，代郡人也.少孤，依外家居.九岁通《论语》、《孝经》，及长，习《梁丘易》、《老子》，教授后生.主 频发王莽大司空王邑辟升为议曹史.时莽频发兵役，征赋繁兴，升乃奏记邑曰：“升闻子以人不间于其父母为孝，臣以下不非其君上为忠.今众人咸称朝圣，皆曰公明.盖明者无不见，圣者无不闻.今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不见，公云不闻，则元元焉所呼天？公以为是而不言，则过小矣；知而从令，则过大矣.二者于公无可以免，宜乎天下归怨于公矣.朝以远者不服为至念，升以近者不悦为重忧.今动与时戾，事与道反，驰鹜覆车之辙，探汤败事之后，后出益可怪，晚发愈可惧耳.方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也.如此，则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣.升有一言，可以解天下倒县，免元元之急，不可书传，愿蒙引见，极陈所怀.”邑虽然其言，而竟不用.升称病乞身，邑不听，令乘传使上党.升遂与汉兵会，因留不还.斋 建武二年，光武征诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》.二臣年并耆艾，经学深明，而臣不以时退，与恭并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无颜于世.诵而不行，知而不言，不可开口以为人师，愿推博士以避恭、羌.”帝不许，然由是重之，数诏引见，每有大议，辄见访问.主 洗呵时，尚书令韩歆上疏，欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士，诏下其议.四年正月，朝公卿、大夫、博士，见于云台.帝曰：“范博士可前平说.”升起对曰：“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，无因得立.”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难，日中乃罢.升退而奏曰：主 劳心臣闻主不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君.陛下愍学微缺，劳心经艺，情存博闻，故异端竞进.近有司请置《京氏易》博士，群下执事，莫能据正.《京氏》既立，《费氏》怨望，《左氏春秋》复以比类，亦希置立.《京》、《费》已行，次复《高氏》，《春秋》之家，又有《驺》、《夹》.如今《左氏》、《费氏》得置博士，《高氏》、《驺》、《夹》，《五经》奇异，并复求立，各有所执，乖戾分争.从之则失道，不从则失人，将恐陛下必有CA75倦之听.孔子曰：“博学约之，弗叛矣夫.”夫学而不约，必叛道也.颜渊曰：“博我以文，约我以礼.”孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣.《老子》曰：“学道日损.”损犹约也.又曰：“绝学无忧.”绝末学也.今《费》、《左》二学，无有本师，而多反异，先帝前世，有疑于此，故《京氏》虽立，辄复见废.疑道不可由，疑事不可行.《诗》、《书》之作，其来已久.孔子尚周流游观，至于如命，自卫反鲁，乃正《雅》、《颂》.今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有弟子，《诗》、《书》不讲，礼乐不修，奏立《左》、《费》，非政急务，孔子曰：“攻乎异端，斯害也已.”传曰：“闻疑传疑，闻信传信，而尧、舜之道存.”愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专已.天下之事所以异者，以不一本也.《易》曰：“天下之动，贞夫一也.”又曰：“正其本，万事理.”《五经》之本自孔子始，谨奏《左氏》之失凡十四事.知 言，时难者以太史公多引《左氏》，升又上太史公违戾《五经》，谬孔子言，及《左氏春秋》不可录三十一事.诏以下博士.斋 卒于后升为出妻所告，坐系，得出，还乡里.永平中，为聊城令，坐事免，卒于家.知 2. 急求《范式传》译文 出关与毕侍郎笺[1]·（清）洪亮吉自渡风陵[2]，易车而骑，朝发蒲坂[3]，夕宿盐池[4]，阴云蔽亏，时雨凌厉[5]。 自河以东，与关内稍异[6]。土逼若衖，涂危入栈[7]。 原林黯惨，疑披谷口之雾[8]；衢歌哀怨，恍聆山阴之笛[9]。日在西隅，始展黄君仲则殡于运城西寺[10]，见其遗棺七尺，枕书满箧[11]，抚其吟案，则阿你之遗笺尚存[12]；披其繐帷，则城东之小史既去[13]。 盖相如病肺，经月而难痊[14]；昌谷呕心，临终而始悔者也[15]。犹复丹锅狼藉[16]，几案纷披[17]，手不能书，画之以指。 此则杜鹃欲化，犹振哀音[18]，鸷鸟将亡，冀留劲羽[19]，遗弃一世之务，留连身后之名者也。伏念明公主则为营薄宦[20]，死则为恤衰亲，复发德音[21]，欲梓遗集[22]。 一士之成，玉成终始[23]，闻之者动容，受之者沦髓[24]。冀其游岱之魂[25]，感恩而西顾；返洛之旐[26]，衔酸而东指[27]。 又况龚生竟夭，尚有故人[28]；元伯虽亡，不无死友[29]。他日传公风义[30]，勉其遗孤，风兹来祀[31]，亦盛事也。 今谨上其诗及乐府共四大册。此君平生与亮吉雅故[32]，惟持论不同，尝戏谓亮吉曰：“予不幸早死，集经君订定，必乖余之旨趣矣[33]。” 省其遗言，为之堕泪。今不敢辄加朱墨[34]，皆封送阁下，暨与述庵廉使[35]、东友侍读[36]，共删定之。 即其所就，已有可传，方乎古人，无愧作者。惟稿草皆其手写，别无副本，梓后尚望付其遗孤，以为手泽耳[37]。 亮吉十九日已抵潼关，马上率启，不宣[38]。==================================================注释：[1]毕侍郎：毕沅，字纕蘅，一字秋帆，自号灵岩山人，江苏镇洋（今太仓）人。 乾隆时进士，官至湖广总督。著有《经渊堂诗文集》等。 [2]风陵：地名，又称风陵渡，在今山西永济南河北岸。[3]蒲坂：古地名，相传是舜的都城。 故址在今山西永济城东南。[4]盐池：今山西永济北部的一个咸水湖。 [5]蔽亏：指日光被阴云掩蔽。凌厉：猛烈貌。 [6]自河以东：黄河以东，指山西。关内：潼关以内，指陕西。 [7]土逼若衖（xiàng 巷）：道路两旁黄土逼近像街巷一样。衖，同“巷”。 涂危入栈：路途高危如同栈道。涂，同“途”。 [8]原林：原野森林。黯惨：暗淡。 披：遮被。谷口：古地名，在今陕西醴泉东北，传说为黄帝升仙处。 [9]衢（qú渠）歌：里巷歌谣。衢，大路。 聆：听。山阴之笛：向秀与嵇康友善，嵇康被杀后，向秀经过嵇康山阴旧居，闻“邻人有吹笛者，发声廖亮，追思昔游宴之好，感音而叹”，于是作《思旧赋》。 后世用为怀念旧友的典故。[10]展：省视。 黄仲则：黄景仁，字汉镛，又字仲则，生于乾十四年（1794），江苏武进（常州）人少孤贫，聪颖好学，颇有诗名，一生困苦，乾隆四十八年（1783）死去，年仅三十四岁。著有《两当集》。 殡所，停放灵柩之处。[11]箧（qiè 切）小箱子。 [12]阿你：母亲。《广韵》：“楚人呼母曰你”。 [13]披：打开。繐（suì岁） 帷：灵账。 繐，细疏布。小史：小吏，指黄仲则。 去：逝去。[14]想如病肺：据《史记》载，司马相如“常有消渴疾。” 消渴疾，如粮尿病，古人误以为肺病。[15]昌谷：唐朝诗人李贺家在福昌（今河南宜阳）之昌谷，因以指李贺。 临终而始悔：传说李贺作诗刻苦，其母说，“是儿要呕出心乃已耳”。李贺将死时，“忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版书召长吉（李贺之字）。 长吉下榻叩头，言阿你老且病，贺不愿去。”（见《新唐书•李贺传》、《李长吉小传》）[16]丹铅：丹砂与铅粉，古人较点书籍用之。 狼藉：散乱。[17]几案纷披：书案上物品杂乱。 [18]杜鹃欲化：据《寰宇记》：蜀王杜宇，号望帝，死后化为杜鹃。这两句是说黄仲则临死时还在整理自己的诗稿。 [19]鸷鸟：猛禽。冀：希望。 这两句是说黄仲则临死时希望把自己的优秀诗篇传留后世。[20]明公：古明对尊贵者的敬称，此指毕沅。 为营薄宦：帮助黄仲则捐纳小官。洪亮吉《黄君行状》云：“亮吉游西安，君继至。 今陕西巡抚毕公沅奇君才，厚资之。遂以乾隆四十一年上东巡召试二等，在武英殿书签，例得主簿，入资为县丞。” 毕沅曾出资帮助黄仲则捐官。[21]德音：有德者的语官。 [22]欲梓遗集：准备刻板印行黄仲则的遗集。[23]玉成：成全。 [24]论髓：即沦肌浃髓，比喻感受之深。《朱子全书·论语》：“今须且将此一段反复思量，涣然冰释，怡然顺理，使自会沦仙浃髓。” [25]游岱之魂：古人迷信，说人死后灵魂归于泰山。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》云：“《泰山吟》，言人死精魂归于泰山。” [26]旐（zhào 照）：画龙蛇的旗，此指出丧时的灵旌。[27]衔酸：含着悲痛。 东指：黄仲则故乡在江苏常州，灵柩经洛阳向东远去。[28]“龚生”二句：《汉书·龚胜传》载，龚胜死，年七十九，“有老父来吊，哭甚哀。 既而曰：‘嗟乎！熏以香自烧，膏以明自销；龚生竟夭天年，非吾徒也。”遂趋而出，莫知其谁。 夭，亡。[29]“元伯”二句：《后汉书·范式传》：范式，字世卿，与张劭（字元伯）友善。 张劭临死叹曰：“恨不见吾死友。”寻卒。 范式忽梦见元伯呼曰：“巨卿！吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉，子未我忘，岂能相及！”式驰往赴之。未及到，丧已发。 而柩不肯进。 3. 急求后汉书 独行传 范式传的译文 据《后汉书.独行列传. 张苞传》载：『赵 苞 ，字 威 豪 ， 甘 陵 东 武 城 人 。 迁 辽 西 太 守 。 以 到 官 明 年（即 汉 灵帝熹平六年，公元177年）， 遣 使 迎 母 及 妻 子 ， 垂 当 到 郡 （ 治 阳 乐 ，今 辽 宁 义 县 ）， 道经 柳 城 ， 值 鲜 卑 万 余 人 入 塞 寇 钞 ， 苞 母 及 妻 子 遂 为 所 劫 质 ， 载 以 击 郡 。 苞 率 步 骑 二 万 ， 与 贼 对 阵 。贼 出 母 以 示 苞 ， 苞 悲 号 谓 母 曰 ： “ 为 子 无 状 ， 欲 以 微 禄 奉 养 朝 夕，不 图 为 母 作 祸 。 昔 为 母 子 ， 今 为 王 臣 ， 义 不 得 顾 私 恩 ，毁 忠 节 ， 唯 当 万 死 ， 无 以 塞 罪 。 ” 母 遥 谓 曰 ： “ 威 豪 ！人 各 有 命 ， 何 得 相 顾， 以 亏 忠 义 ！ 昔 王 陵 母 对 汉 使 伏 剑 ， 以 固 其 志 ， 尔 其 勉 之 ！ ”苞 即时 进 战 ， 贼 悉 摧 破 ， 其母 妻 皆 为 所 害 。 』《资治通鉴》卷五十七，《锦州府志.忠节》也都有同样记载。赵苞派人从山东武城老家接母亲到辽西郡城（治 阳 乐 ，今 辽 宁 义 县）团聚，道经柳城，被“入 塞 寇 钞 ”的鲜卑人劫为人质，显而易见，柳城定然位于“塞内”无疑。 4. 急求《范式传》译文 自从过了风陵渡，改乘车为骑马，早晨从蒲坂出发，傍晚在盐池住宿。阴云遮日，时雨猛急。从黄河以东进入山西地区，与潼关以内形势就稍有不同，地势狭窄象街巷，道路艰险如走栈道。原野森林显得暗淡凄凉，好似蒙上一层遮住谷口的迷雾；耳闻哀伤幽怨的歌谣，恍惚听到引起向秀感慨的山阳笛声。 太阳西沉之际，我才抵达运城西寺省视黄君仲则的棺柩，看到他的七尺遗棺，满箧的书籍。我按着他的书桌，发现他写给阿母的遗书还在；披开灵帐，那个从故乡带来的侍僮已经离去。他生前如同司马相如患消渴病，长年累月难以痊愈；又象李昌谷苦吟呕心，到了临终的时候才感到后悔。还有那些经过他校读过的书籍，散乱地堆放在书桌上，到了不能动手书写的时候，他还用手指在书上画着。这正象杜鹃临死，还在拼力哀叫；鸷鸟将亡，还希望留下强劲的翅膀；这就是丢弃一生事业，留恋身后名声的人呀。 我想念尊贵的大人，您在黄仲则生前为他出钱捐官，死后还要周济他那衰老的母亲。您还表达了有德长者之音，要刊刻他的遗著。一个寒士的生前身后，能这样善始善终地关怀备至，听到这种高尚行为的人都会受感动，而受到您恩泽沾溉的人更会刻骨铭心。想来归于泰山的精魂，会向西眺望以表示感恩；送遗骸返回洛浦铭旌招展的行列，饱含满腹辛酸向东进发。况且龚胜逝世时，尚有故人探望；张元伯虽然亡故，却有生死交情的朋友来送殡。今后大家必定会传颂您的高风厚谊，并且勉励他的遗孤，发扬这种风义而祭祀他，这也是一件不朽盛的事。 现在呈上他所写的诗和乐府四大册。他平日与亮吉素有交谊，但持论常有不同，他曾经对我戏言：“倘若我不幸早死，遗集经过你订定，一定会违背我的志趣。”回想他的遗言，不禁令我潸然泪下。现在我不敢草率品评，把原稿都封送阁下，请您与述庵廉使、东有侍读共同删订定稿。就以他的成就来说，已经足以传世，与古人相比，做为一个述作者是毫无愧色的。只是草稿都是他手写的，别无副本，刊刻后希望付给他的遗孤，作为先人遗泽永久留念。 亮吉十九日已抵潼关，在马上匆匆草就这封信，不多说了。 5. 《高中文言文阅读范式有答案译文》古诗原文及翻译 作者：阅读下文，完成第17—22题。 （18分）①范式，字巨卿，山阳金乡人也。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。 劭字元伯。二人并告归乡里，式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。” 乃共克期日。 后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。 母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。” 至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。②式仕为郡功曹。 后元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子征晨夜省视之。 元伯临尽。 叹曰：“恨不见吾死友！”子征曰：“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。” 寻而卒。式忽梦见元伯玄冕垂缨，屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。 子未我忘，岂能相及！”式恍然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧。 太守虽心不信而重违其情，许之。 式便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。式未及到而丧已发引。 既至圹①，将窆②而柩不肯进。其母抚之曰：“元伯！岂有望邪？”遂停柩。 移时③，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：“是必范巨卿也。” 巨卿既至，叩丧言曰：“行矣元伯！死生路异，永从此辞。 ”会葬者千人，咸为挥涕，式因执绋（送殡用的绳索）而引，柩于是乃前。 式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。③举州茂才④，四迁荆州刺史。 友人南阳孔嵩，家贫亲老，乃变名姓，佣为新野县阿里街卒⑤。式行部到新野而县选嵩为导骑迎式式见而识之呼嵩，把臂谓曰：“子非孔仲山邪？”对之叹息，语及平生。 曰：“昔与子俱曳长裾，游息帝学。吾蒙国恩，致位牧伯⑥，而子怀道隐身，处于卒伍，不亦惜乎！”式敕县代嵩，嵩以为先佣未竟，不肯去。 （节选自《后汉书·列传第七十一》）注释：①圹：墓穴。②窆：下葬。 ③移时：过了一会儿。 ④茂才：秀才。 ⑤街卒：掌管街道治安、扫除等事的差役。⑥牧伯：州郡长官。 17。解释下列加点的字。 （4分）⑴乃共克期日（ ） ⑵巨卿信士，必不乖违（ ）⑶咸为挥涕（ ） ⑷式见而识之（ ） 18。 下列各句中的“而”与例句中的“而”意义相同的一项是：（ ）（2分）例：“而子怀道隐身”A。 尽欢而别 B。屣履而呼曰 C。 太守虽心不信而重违其情 D。号哭而来19。 下列各项与“子未我忘”句式不同的一项是：（ ）（2分）A。不吾知也 （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B。 足以极视听之娱（《兰亭集序》）C。 大王来何操 （《鸿门宴》） D。 句读之不知（韩愈《师说》）20。用现代汉语解释下列句子。 （6分）⑴元伯具以白母，请设馔以候之。⑵其母望之曰：“是必范巨卿也。 ”21。用“/”为第③段划线句断句。 （2分）式 行 部 到 新 野 而 县 选 嵩 为 导 骑 迎 式 式 见 而 识 之呼 嵩。22。 细读全文，概述范式的性格特点。（2分）。 6. 范式守信古文翻译 范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并搞（请假）归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔（酒食）以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。 译文：范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯.两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。少：青少年时候游：出外游学 为；作 谓：对。。说 后：之后 当：应当 还：回来 将：将要 乃：于是就 克：约定 7. 阅读下面的文言文 小题1:C小题1:D小题1:C小题1:(1)元伯把事情全部告诉母亲，请她准备好饭食来等候范式（巨卿）。 （意思译对得1分，“具”“以”译对各得1分）（2）于是撕开一块白绸写信，来送给巨卿。（意思译对得1分，“素”“遗”译对各得1分） 小题1：（“笃”，病重的意思。 A项前者是“一起”的意思，后者是“具备”的意思；B项前者是“确切”的意思，后者是“明白、知道”的意思；D项前者是“恰好”的意思，后者是“到”的意思）小题1：（②是张劭对范式的希望，⑤是说范式看了陈平子的遗书和坟墓后的反应，⑥是说范式不去当官）小题1：（“埋怨范式忘了自己，不来奔丧”错，文中说“子未我忘，岂能相及”）小题1：略附【文言文参考译文】范式字巨卿，山阳郡金乡人。年轻时在太学读书，是儒生，和汝南郡张劭是朋友。 张劭字元伯。两人同时请假回家乡，（分别时） ，范式对张劭说：“两年后该回来的时候，我将前往贵府拜见你的母亲大人，并看望你的孩子。” 两人互相约好日期。后来约好的日期将要到了，张劭把这件事详细告诉了母亲，请求母亲准备酒食等待范式的到来。 张劭的母亲说：“分别两年了，千里之外约定的话，你怎么会如此肯定地相信呢？”张劭回答说：“范式是讲信用的人，肯定不会违背约定的。”张劭的母亲说：“如果真是那样，当然得替你们准备酒食。” 约定的日子到了，范式果然前来赴约，登堂拜见张劭母亲后，接着开怀畅饮，兴尽才离开。后采张劭病重卧床，同郡人郅君章、殷子征早晚都去探望他。 张劭临终时叹息道：“可惜见不到我生死之交的老朋友了！”殷子征说：“我和君章倾心 用户 2016-12-03 举报 扫描下载二维码 ©2020 联系方式：service@zuoyebang 协议 var userCity = "\u5f20\u5bb6\u53e3", userProvince = "\u6cb3\u5317", zuowenSmall = "3";。 8. 古文翻译 晋国有位姓范的母亲，是范献子的妻子。 她的三个儿子在赵过游玩。赵简子在花园里骑马，花园里有很多树，他问那三个儿子：“这是什么？”大的一个说：“明君不提问就不行事，乱君不提问就行事。” 中间的说：“太喜爱马就没有去爱民众的能力，爱民众就不会那么爱马。”小的一个说：“可以用三德来驱使百姓。 让他们把山上的树砍了你就可以养马了，在开辟树林来种树。这样的话山就远了而树林近了，这是第一使人们高兴的。 把险阻的山砍伐成平地来栽，是第二使人们高兴的。这样完了又把树买掉，是第三使人们高兴的。” 简子照他说的做了，人民果然高兴了三次。小儿子吸取这个计谋，回家后告诉他母亲，母亲感叹道：“最终灭范家的一定是简子了。 ……。 9. 文言文《列女传》中片段 晋范氏母 晋范氏母，是范献子的妻子。 她的三个儿子和赵氏一起出游。赵简子骑马在园囿里，园囿里有很多树木，挡住了马的去路。 赵简子问范氏三个儿子说：“这应该怎么办？”最大的一个说：“贤明的君主不经过讨论的事情，便