佛教词语
佛教的词语介绍如下：1、智慧：智慧”一词是梵语“般若”（音bo-re）的意译，谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。2、皆大欢喜：出自《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”指人人都高兴满意。3、缘份：是中国文化和佛教的一个抽象概念，是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，由于以往因缘致有当今的机遇。4、冷暖自知：本指水的冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界，也比喻学习心得深浅，只有自己知道。唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。5、不可思议：出自《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”“不可思议”指原有神秘奥妙的意思，现多指无法想象、难以理解。6、大彻大悟：彻底的觉悟，达到“不生不灭”的地步，属于大菩萨的境界。现在连我们凡人也可以使用这个词了。7、海阔天空：唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。”8、三生有幸：三生，佛教指前生、今生、来生；有幸，形容极大的幸运。三生都很幸运，形容运气、机遇极好。9、前因后果：因是能生，果为所生。有因必有果，有果必有因。这就是佛教讲的因果关系。10、作茧自缚：自因自果。苦果、逆境，都是自己的恶业所招致，不必怨天尤人。
佛教的词语是什么？
佛教的词语介绍如下：1、智慧：智慧”一词是梵语“般若”（音bo-re）的意译，谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。2、皆大欢喜：出自《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”指人人都高兴满意。3、缘份：是中国文化和佛教的一个抽象概念，是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，由于以往因缘致有当今的机遇。4、冷暖自知：本指水的冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界，也比喻学习心得深浅，只有自己知道。唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。5、不可思议：出自《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”“不可思议”指原有神秘奥妙的意思，现多指无法想象、难以理解。6、大彻大悟：彻底的觉悟，达到“不生不灭”的地步，属于大菩萨的境界。现在连我们凡人也可以使用这个词了。7、海阔天空：唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼的禅机。后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。”8、三生有幸：三生，佛教指前生、今生、来生；有幸，形容极大的幸运。三生都很幸运，形容运气、机遇极好。9、前因后果：因是能生，果为所生。有因必有果，有果必有因。这就是佛教讲的因果关系。10、作茧自缚：自因自果。苦果、逆境，都是自己的恶业所招致，不必怨天尤人。
来源于佛教的词语
智慧、皆大欢喜、缘份、冷暖自知、不可思议、大彻大悟、海阔天空、三生有幸、前因后果、作茧自缚、自作自受、早知今日，悔不当初、种瓜得瓜，种豆得豆、生老病死、愁眉苦脸、习气、烦恼、尘缘、差别、平等、心猿意马、等等这些都是来源于佛教的词语。在现代的生活中，我们一说话，就可能用到与佛教相关、来源于佛教的词语，这些词语已经深入到中华文化的方方面面，已经融入中国人的骨髓当中，随着不断的变化，一些词语已经失去了原来佛教里的含义，成为人们生活中必不可少的用语。
有哪些来源于佛教文化的词语?
大千世界
《楞严经》卷四说“世为迁流,界为方位”.后来,“世界”成了一个偏义复词,仅含空间的意思.佛经中说,以须弥山为中心,在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海,称为一个世界.积一千个世界,为“小千世界”；积一千个“小千世界”,为“中千世界”；积一千个“中千世界”,即为“大千世界”.“以三积千故,名三千大千世界.
【—厢情愿】
一厢情愿亦作一相情愿,源自佛教《百喻经》.说的是一个愚人爱上了公主,不顾公主根本不认识他的事实,只顾
自己愿意和公主结婚,害了单相思的故事.后被广泛运用,多泛指单方面的愿望和计划.
【十八层地狱】
“地狱”这一概念是汉末传入中国的.那时,译出专讲“地狱”的经典多达十几种.在梵语中,“地狱”有“苦具”、“不自在”等意义.“地狱”在“六道轮回”中最劣最苦,而“十八层地狱”又是民间熟悉的“重狱”.《问地狱经》上有“十八层地狱”的名称：泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑耳、火车、镬汤、铁床、[山*盖]山、寒冰、剥皮、畜生、刀兵、铁磨、冰地狱、铁栅、蛆虫、洋铜.从理义上讲,眼、耳、鼻、舌、身,意“六识”,造贪,嗔、痴“三毒”,合为十八种地狱苦报,不必拘泥于具体名目.“十八层地狱”之说很早盛传民间.
【三头六臂】
佛经上所说的天神和阿修罗（意译非天,貌丑好斗,有福无德）往往有种种异相.如大自在天神,其形像是“八臂三目骑白牛”（见《大智度论》卷二）.天神那吒,其形像是“三头六臂擎天地”（《景德传灯录》卷十三）.阿修罗的形象是：“体貌粗鄙,每怀嗔毒,稄层可畏,拥耸惊人,并出三头,重安八臂,跨山蹋海,把日擎云”
【聚沙成塔】
把细沙聚成宝塔,也作“积沙成塔“.语出佛典.《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏,聚沙为佛塔.如是诸人等,皆已成佛道.”这段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戏,也能聚沙为佛塔.像这样的各种与佛结下善缘的人都已注定将成就佛果.后比喻积少成多,常与“积腋成裘”合用.
【道高一尺,魔高一丈】
道,指“道行”.魔,梵语mara,指一切扰乱身心,妨害修行者.《魔逆经》指出：“其精进者,乃为魔求其便；若懈怠者,彼当奈何.”释迦太子成道前夕,坐于菩提树下,自誓：“不成正觉,不起此座!”其时天界魔宫震动,魔王波旬先率魔军进行威吓,又遣魔女进行引诱,均以失败告终.在修行中降伏魔事主要是靠“智慧”.正如隋·智顗指出：“转魔事为佛事,即巧慧.”应知一切善恶境界,均是唯心所现.“但了惟心,见无所见.若取之则心外有境,便成魔事.”（宋·延寿《万善同归集》卷上）佛家用“道高一尺,魔高一丈”告诫修行者警觉修行过程中难免出现的各种“魔事”.俗语用以比喻取得一定成就后,前进道路上可能有更大的障碍.
关于佛的成语有哪些？
青灯古佛、佛眼相看、借花献佛、立地成佛、绣佛长斋。1、青灯古佛【拼音】[ qīng dēng gǔ fó ]【解释】青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁!”2、佛眼相看【拼音】[ fó yǎn xiāng kàn ]【解释】用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。【出处】元 无名氏《博望烧屯．第一折》：这村夫若下山去呵，我和他佛眼相看。3、借花献佛【拼音】[ jiè huā xiàn fó ]【解释】比喻拿别人的东西做人情。【出处】《过去现在因果经》一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛。”4、立地成佛【拼音】[ lì dì chéng fó ]【解释】佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。【出处】宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》：“广额正是个杀人不眨眼底汉。放下屠刀，立地成佛。”5、绣佛长斋【拼音】[ xiù fó cháng zhāi ]【解释】绣佛：刺绣的佛像；长斋：终年吃素。形容修行信佛。【出处】清·百一居士《壶天录》中卷：“君来，固可图白头偕老，否则，绣佛长斋以了余生。”
有哪些来源于佛教的词语?
分类: 社会民生 >> 宗教
问题描述:
“口头禅、三生有幸、临时抱佛脚、一刹那、无事不登三宝殿”除外哦！越多越好，越快越好！！
解析:
生 活 中 的 佛 教 用 语
西 汉 末 年 ， 佛 教 自 印 度 传 入 中 国 ， 至 隋 唐 而 大 盛 。 佛 经 本 以 梵 文 写 成 ， 当 中 有 许 多 宗 教 术 语 和 古 印 度 的 词 汇 。 佛 教 的 经 籍 被 翻 译 成 汉 语 后 ， 这 些 外 来 语 亦 渐 渐 融 入 汉 语 之 中 ， 成 为 日 常 词 汇 的 一 部 份 。 以 下 为 你 介 绍 一 些 常 见 的 例 子 ：
1. 浮 屠 ： 我 们 常 说 「 救 人 一 命 胜 造 七 级 浮 屠 」 ， 句 中 的 「 浮 屠 」 原 来 解 作 佛 塔 ， 整 句 的 意 思 是 「 救 人 性 命 ， 功 德 无 量 ， 远 胜 为 寺 庙 建 造 七 层 佛 塔 」 。 其 实 ， 「 浮 屠 」 本 是 梵 语 Buddha 的 音 译 ， 意 思 即 是 「 佛 陀 」 ， 指 释 迦 牟 尼 。 后 来 大 概 因 「 屠 」 字 令 人 联 想 到 「 屠 宰 」 等 意 思 不 太 好 的 词 语 ， 所 以 渐 渐 被 音 近 的 「 佛 陀 」 取 代 。 而 「 七 级 浮 屠 」 的 「 浮 屠 」 ， 梵 语 是 Buddhastupa ， 音 译 后 的 略 称 也 是 「 浮 屠 」 。 所 以 ， 「 浮 屠 」 既 可 解 作 佛 陀 ， 亦 可 解 作 佛 塔 。
2. 刹 那 ： 「 刹 那 」 是 梵 语 ksana 的 音 译 ， 意 思 是 一 瞬 间 ， 古 印 度 以 「 刹 那 」 作 为 最 短 的 时 间 单 位 。 佛 学 著 作 之 中 ， 有 说 一 弹 指 顷 （ 顷 即 短 时 间 ） 有 六 十 刹 那 ， 又 有 谓 一 念 有 九 十 刹 那 ， 一 刹 那 有 九 百 生 灭 （ 生 即 发 生 ， 灭 即 消 灭 ） 。 看 来 佛 学 中 的 「 刹 那 」 是 可 数 的 。 「 刹 那 」 后 来 被 广 泛 运 用 ， 撇 除 佛 学 的 涵 义 ， 它 所 表 示 的 就 是 难 以 量 化 的 极 短 暂 的 时 间 。
3. 世 界 ： 佛 教 《 楞 严 经 》 ： 「 何 名 为 众 生 世 界 ？ 世 为 迁 流 ， 界 为 方 位 ， 汝 今 当 知 东 、 西 、 南 、 北 、 东 南 、 东 北 、 西 南 、 西 北 、 上 下 为 界 ， 过 去 、 未 来 、 现 在 为 世 。 」 佛 家 语 中 「 世 」 即 是 时 间 ， 「 界 」 是 空 间 ， 「 世 界 」 所 指 的 就 是 整 个 宏 观 宇 宙 。 「 世 界 」 成 为 常 用 语 后 ， 所 指 的 只 是 自 然 界 和 人 类 社 会 的 一 切 事 物 的 总 和 。
4. 不 二 法 门 ： 「 不 二 法 门 」 现 解 作 「 唯 一 的 途 径 、 方 法 」 ， 原 来 这 个 词 语 本 是 佛 教 用 语 。 「 不 二 」 的 意 思 是 平 等 而 无 差 异 ， 是 佛 教 的 一 种 哲 理 ； 而 「 法 门 」 就 是 指 修 行 者 入 道 的 门 径 。 在 佛 教 八 万 四 千 个 法 门 之 中 ， 「 不 二 法 门 」 是 可 以 直 接 入 道 的 、 最 重 要 的 法 门 。
除 了 以 上 的 例 子 ， 「 菩 萨 」 、 「 罗 汉 」 、 「 夜 叉 」 、 「 舍 利 」 等 词 ， 甚 至 「 恒 河 沙 数 」 、 「 回 头 是 岸 」 等 成 语 ， 也 是 出 自 佛 经 。 如 果 你 想 进 一 步 了 解 这 些 词 语 的 意 思 ， 可 以 查 查 词 典 ， 或 翻 看 相 关 的 书 籍 。
佛教用语有哪些呢？
佛教用语有：1、愿佛光普照，法喜充满！愿三宝加持，福慧双收！更上一层楼，早登无上觉！时时心清净，日日事吉祥！2、茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起也需要放得下。早安！3、修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修行，就是借完善自己增加幸福；借宽容别人淡化痛苦。4、情重意重，情意重重，佛缘修意缘广结善缘，对面相谈是有缘，再而相见是天缘，今生相聚前世缘，互相关心要惜缘！三吉祥即三藐三菩提心！新年吉祥如意。5、人生就像一张有去无回的单程车票；它没有彩排；每一刻都是现场直播；佛菩萨，人天善神，都看着你；把握好每一个念头；诸恶莫作众善奉行，便是最好的表现；愿你生命的每一刻都能自在吉祥！6、愿你的法喜如雨，带来智慧甘露；愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼；愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语！愿你我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。