最晚列入儒家经典的是哪部作品
最晚的是《孟子》。
汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。
唐朝时，《春秋》分为“三传”，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》；《礼经》分为“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。这六部书再加上《易》、《书》、《诗》，并称为“九经”，也立于学官，用于开科取士。
唐文宗开成年间，在国子学刻石，内容除了“九经”之外，还加上了《论语》、《尔雅》、《孝经》。
五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。
南宋时《孟子》正式成为“经”，和《论语》、《尔雅》、《孝经》一起，加上原来的“九经”，构成“十三经”。
因此，最晚收录进儒家经典的是《孟子》一书。
礼记周礼仪礼哪部作品偏重对理论进行说明？
《周礼》乃礼之大体，是礼的根本，更偏重对理论的说明。而《仪礼》书影《仪礼》则是事之细节。《礼记•明堂位》书影《礼记》是记录有关先秦礼仪论说的著作。所谓“记”，即是对经文的解释、说明和补充。《礼记》并非作于一人一时，原来没有独立成书，而是附于《仪礼》而流传。这三本书《周礼》《仪礼》《礼记》并称为：三礼。 根据东汉马融的《周官传》所说，认为《周礼》之所以后出，是因为秦始皇“特恶”此书，秦自孝公以下用商鞅之法，其政酷烈，与《周礼》相反，故秦始皇禁挟书，欲搜求焚烧，故《周礼》隐藏百年。汉惠帝除挟书之律，开献书之路，而《周礼》一书既出，又人于秘府之中，五经博士们未能得见。西汉后期成帝时，刘向、刘歆父子校理秘籍，始得此书，列之于《别录》《七略》之中。然而，《冬官》一篇已亡，后以《考工记》补之。《周礼》作为西汉早年重新出现的先秦旧籍，前人已经说的十分清楚， 但此书仍遭到一部分学者的怀疑和排斥，后世拒绝相信该书的人更多。清 代以来，经过一些学者的细密考证，《周礼》的重要性已逐渐为人们所认 识。特别是近些年来，随着金文研究的进展，《周礼》一书的价值表现得 更为清楚了。《周礼》的内容十分丰富，其中所记大部分为西周旧制，亦加有作者 的一定的理想成分。全书划分为六个部分，即《天官冢宰》《地官司徒》 《春官宗伯》《夏官司马》《秋官司寇》《冬官司空》，所以，《汉书•艺文 志》著录该书为“《周官经》六篇”。该书除《冬官》已经亡佚，而以《考 工记》代替外，地官、夏官、秋官的个别职掌亦阙。依照《周礼》六官所 记，不仅可以考见西周旧制，还可以了解作者的思想。除《周礼》以外，礼书还有《仪礼》和《礼记》。东汉经学大师郑玄 分别给《周礼》《仪礼》《礼记》作注，并写有《三礼目录》一卷，后世郑 注盛行，所以这三部经书便并称为“三礼”了。《仪礼》原来单称《礼》《士礼》或《礼经》，是西周、春秋时代礼仪 活动仪式汇编。《仪礼》一般认为成书于东周时代，旧说《仪礼》为周公 所作，此说不可信据。《史记》《汉书》都认为是孔子采辑当时各诸侯国的 礼仪制度加以整理而成。据《礼记•杂记下》记载：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子，学士丧礼。《士丧礼》于是乎书。”《士丧礼》是《仪礼〉〉中的一篇，可知《仪礼》的撰作与孔子有密切的关系。《仪礼》一书成书于春秋末年，但该书所记载的礼仪制度一定早已存在了。《仪礼》记载了各方面的礼仪制度，如士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、丧服、士丧礼等等。但该书只讲礼仪的细节，不讲礼的意义。所以郑玄、孔颖达将《周礼》与《仪礼》进行比较后认为：“《周官》为体，《仪礼是《周礼》《仪礼》有体、履之别也。所以《周礼》为体者，《周礼》是立治之本，统之心体以齐正于物……其《仪礼》但明体之所行践履之事。”又说：“《周礼》为本，则圣人体之;《仪礼》为末，贤人履之。”可见，《周礼》乃礼之大体，是礼的根本，而《仪礼》书影《仪礼》则是事之细节。《礼记•明堂位》书影《礼记》是记录有关先秦礼仪论说的著作。所谓“记”，即是对经文的解释、说明和补充。《礼记》并非作于一人一时，原来没有独立成书，而是附于《仪礼》而流传。《汉书•艺文志》说：“《记》百三十一篇，七十子后学所记也。”现在流行的《礼记》就包括在这131篇中。经过流传，《礼记》形成了 85篇的《大戴礼记》和49篇的《小戴礼记》两个本子。《大戴礼记》由于不受重视，流传过程中有所遗失，现今只存39篇。现在一般所说的《礼记》指《小戴礼记》，由于郑玄为之作了比较详细的注释，它的地位超过了《大戴礼记》。
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易在文言文中的意思
易在文言文中的意思有：交换、改变、容易、轻视、平坦。1、易，意为交换。【示例】汉代司马迁《廉颇蔺相如列传》：秦王以十五城请易寡人之璧。【解释】秦王愿意用十五座城池交换和氏璧。2、易，意为改变。【示例】先秦屈原《涉江》：阴阳易位，时不当兮。【解释】阴阳错位都改变了位置，这世道真是失常大变。3、易，意为容易。【示例】唐代王勃《滕王阁序》：冯唐易老，李广难封。【解释】冯唐容易衰老，李广立功无数，却难得封侯。4、易，意为轻视。【示例】唐代柳宗元《童区寄传》：贼易之，对饮酒，醉。【解释】强盗并不把他放在心上，相对喝酒，喝醉了。5、易，意为平坦。【示例】宋代司马光《李愬雪夜入蔡州》：由是贼中险易远近，虚实尽知之。【解释】因此敌方盘踞的地方是否险要平坦，是远是近，敌情虚实全部都了解。易字造句1、当干渴的人没有找到水的希望时，它是很容易受海市蜃楼的欺骗，而徒然在一片又一片的沙漠中去探寻。2、苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。通过比较，容易突出被说明对象的特点。3、唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。4、那件古董几经易手，最后辗转到他手上。5、这位领导喜爱运动，而且特平易近人。每次他来了办公室都会提前通知，让我做好准备，陪领导打球。6、每个人都知道避免伤害的最佳方法就是远离危险。可是很多时候，知易行难。
易在文言文中的意思
易在文言文中的意思是交换，改变；变换，容易，与“难”相对，轻视，平坦。易这个字在甲骨文中的本意是指“蜥蜴”，并特指蜥蜴中的变色龙，因此衍生出“变化”这个含义。易经里“易”的含义有三个，“变易”，“简易”，“不易”。东汉许慎《说文解字》：“易、晰易（蜴）、蝘蜓，守宫也。象形。”易为蜴之本字。此类小动物皆善变，故被古人视为测知刚柔消长、阴阳屈伸的神物。引申假借为“变易”义。易的用法及例句：1、（用作动词）易：交换。《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧。”《论积贮疏》：“罢夫羸老易子而咬其骨。”2、（用作动词）易：改变；变换。《涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”3、（用作形容词）易：容易，与“难”相对。《滕王阁序》：“冯唐易老，李广难封。”《为学》：“天下事有难易乎?”4、（用作动词）易：轻视。《童区寄传》：“贼易之，对饮酒，醉。”5、（用作形容词）易：平坦。《李愬雪夜入蔡州》：“由是贼中险易远近虚实尽知之。”
《周易》是什么？
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。书本评价：《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关。
人们经常将《易经》和《周易》混为一谈，它们有什么区别？
提到《易经》，很多人都会想到占卜，也就是算命，其实这只是《易经》的一部分。这部作品中有天象、数学、地理、占卜，涉及到了很多知识，是由轩辕黄帝在公元前2687年写的。《周易》是周文王姬昌在公元前1074年写的，主要的内容是占卜。所以《易经》包含了《周易》，但《周易》在占卜这方面更加的精细，是中华算命术的代表作。两者的区别。有人说这两部作品是包括与被包括的关系，其中《周易》就包含在《易经》之类，只不过是对于《易经》中占卜的一种细化。易经有这三大原则，也就是变易、简易、不易。其中变异株在告诉人们，世界上万事万物，乃至于一株花、一棵草、一颗尘埃，都处于不停的变化之中，并不存在绝对静止的事物。这其实也是一种万物智慧，所有的东西都处于随时随地的变化之中，作为高等智慧的人类，一定要适应这么迅速的变化，才能在事件中占据主要的地位。关于《周易》的介绍。相传这部作品是周文王写的，是传统经典著作之一。虽然说是和占卜有关系，但并不是封建迷信，蕴含着中华民族劳动人民的智慧以及实践的结晶，在各个领域都有着深刻的影响。在古代社会科学是很不发达的，生产力也比较低下一些，自然现象在人们看来就相当于神迹，根本没有办法解释。而这部作品就对某些现象进行了合法的解释，并且还可以运用到生活中，让人们不再愚昧无知。总结不管是哪一个作品，都是我们的文化宝著，是应该一直传承下去的。不过这些作品读起来是很晦涩难懂的，必须要深入的研究，才能窥得一二。
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